大学生读书笔记
当认真看完一本名著后，你有什么领悟呢？现在就让我们写一篇走心的读书笔记吧。你想好怎么写读书笔记了吗？下面是小编精心整理的大学生读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
大学生读书笔记 篇1
早在五年前，我的书架上就有一本《欧也妮·葛朗台》。当我得知这是一本关于“吝啬鬼”的书后，就没再翻过。因为我在这之前已读过一本叫《悭吝人》的书，领教了阿巴公。今年寒假，我偶然地翻开了它，就再也没轻易合上。
阿巴公是个贪婪至极的人。如果葛朗台仅仅是贪婪，那也不会写出什么深刻的东西，我也就不会如此感兴趣。重要的是，葛朗台的形象概括了整整一段历史，他的吝啬也包含特定的历史资料。
葛朗台老人是位法国大革命前后的人物。从书的开头我们便可看出他具备第一代资产阶级的一切特点，没有多少文化，却精于盘算。他的每笔投机从没失败过，至使财富不断膨胀。随着情节的深入我们越来越深地感受到了葛朗台本人的性格——吝啬。尽管家财万贯，却几乎无消费。我们甚至不能说他“爱钱如命，”因为在他眼里，钱比命重要。“把死人看得比钱重就叫做没出息”。把兄弟的死讯告诉侄儿没让他犯难，可要说出“你一点家产都没有了”倒让他感到难于启齿，因为这句话“包含了世界上所有的苦难。”
在事故中，我更看到了葛朗台老头的“朋友”，个个都是唯利是图的人。很显然，这是当时社会的杯具。在拜金主义横行的世道上，一切权利的中心就是金钱，金钱是万能的，它使人的灵魂扭曲变形。巴尔扎克正是捕捉到了这一点，才写下了发人深省的《欧也妮·葛朗台》。
在这本书中，还有一个重要的线索，就是欧也妮的感情。而在这样的家庭中的感情必然是苦涩的。欧也妮爱上了夏尔，却受不了来自各方包括父亲葛朗台的反对。夏尔由于家中破产，被迫与欧也妮分手。这一切的祸根就是金钱与迷恋它的人们。以至于当葛朗台死后，可怜欧也妮守着他巨额财产，却既无家庭也无幸福。只能成为一帮利欲熏心之徒追逐围猎的对象。
写到那里，在我脑海中已不仅仅是葛朗台老头的吝啬与欧也妮的纯真，这简直是一个杯具。并且是没有毒药、没有尖刀、没有流血的杯具。它平凡而其惨烈程度却不亚于古典杯具。可是在古典杯具中主宰一切的是命运；在《欧也妮·葛朗台》中则是金钱。
我曾反复地问自我，这是为什么。我甚至想写一篇续文论改变欧也妮的命运。我想过，这有时代的'因素在内。法国革命后，日益膨胀的资产阶级中势必会出现拜金主义，这同封建社会出现人剥削人的道理是一样的。但我们也不能否认，人的贪婪导致了这样的一场杯具。不看从前，就拿此刻的人来说，难道没有一个人跟葛朗台有相似点。我们扪心自问，自我就从来没有像葛朗台相似的经历吗不是，我们有。此刻的人并不强于以前的人多少，只是社会强于以前的社会。人，似乎总是这样，自我取得了多少，就想得到比这更多的；自我失去或将要失去多少，就想失去更少的。难怪比尔·盖茨还在不断地积累自我的财富，也难怪他会为几美元的停车费而嫌贵了呢！这——就是人的贪婪。可怕，但挥之不去。
也许有一天，一本名为《大方人》的书会成为世界名著，与《欧也妮·葛朗台》、《悭吝人》同名。但也许这不可能，因为人的贪欲还在。或许随着社会的提高它会减少，但不会消亡。或许还会有许多未上演的杯具已经彩排好了。
大学生读书笔记 篇2
依稀记得第一次知道《飘》这部作品是我在上高一的时候，看着同学拿着那么厚的一本书在看，我不由的傻了眼，被那么厚的书给吓到了，但当我被告知说这本书的内容很丰富，很有哲理的时候，我却又不由自主的捧起它，细细的阅读了好久好久……
《飘》是美国作家玛格丽特?米切尔的作品，是一部具有浪漫主义色彩、反映南北战争题材的小说。这本小说所塑造的人物颇多，人物的形象也非常丰富，每个不同的角色给人精神上的鼓励也不同，正如主人公斯佳丽身上表现出来的叛逆精神和艰苦创业、自强不息的精神，一直令我们每位读者为之倾心。
当现在的我提起笔来写这篇小说的读后感时，思绪不由得把我带回三年前看这部小说的时候，女主角斯佳丽的形象也忽然间浮现在眼前。我对斯佳丽始终持有一种敬佩之情。在美国南北战争发生的时代，战争，硝烟改变了当时美国人民的命运，但也是在这时候，战争让一群女人勇敢地站了起来，她们变得很坚强，在战火和硝烟中捍卫着自己国家的土地，尤其是斯佳丽，她更是秉承着不屈服的的精神去承受战争给她的生活带来的各种变化，这也是给我感触最深的一句话。
斯佳丽在面对因战争而变幻的生活时的勇敢，无疑是我们现在在校的每个大学生应该好好借鉴和学习的。在战争中，大火烧了她的庄园，她以前一切美好的'生活也随着熊熊的大火而消失殆尽，留下的只有一片令人绝望的黑色焦炭。更糟糕的是，就在这时，她还要承受母亲病逝，父亲发疯的痛苦。在这关键的时刻，她并没有退缩，而是勇敢，坚强地站出来担当起整个家庭的责任，表现出令人震撼的坚强的一面。她是如此的独立特行，她果断的选择迎接困难，担当责任。这不禁让我拿之与现在的我们进行对比，试想一下，现在的我们生活衣食无忧，有着良好的受教育环境，但是当生活给我们轻轻地一击时，却有多少人叫苦连天，承受不了，抱怨上帝的不眷顾？
又有多少人可以站出来说，我要是也遭遇到这种情况，我也可以像斯佳丽一样以乐观积极的心态去面对?21世纪的生活在给我们安逸舒适的环境的同时，无疑也在慢慢抹杀掉了我们心中那深藏的坚强的一面。多么可悲的事情！
大学生读书笔记 篇3
《优秀大学生成长笔记》是校长在开学之初推荐给我们看的一本书，不得不说，这本书让我受益颇多，给予了我关于大学生活的很多指导。它如一盏明灯，为我的前行指明了方向，让我不再迷茫，向优秀大学生这一目标一步步迈进。
想要成为优秀大学生，首先就要弄清楚哪些方法能对促进目前的生活起作用，那些毫无用处，应该丢弃。每遇到一个观点，不要轻易地相信它，而是想办法把它当作一个工具利用起来。有一句名言说：“时间就是金钱”，而我认为时间比金钱更重要。拖延和缺少规划导致的时间浪费很快就会导致我们在学校落后。所以为成为一名优秀大学生，我们应当提高对时间的利用率，制定详细的每日计划、每周计划和每月计划，并在制定计划时估算时间，分清事情的轻重缓急，在实施计划时，要拒绝拖延，立即展开行动。在学习与生活中，有很多东西需要我们记忆，有良好的记忆力会给我们带来很大方便，提高生活效率。想要提高自己的记忆力我们需要集中精力记东西，三心二意是记不了东西的。同时记东西时应当放松。放松时，吸收信息的速度会更快，回忆起来也会更容易。
阅读与记笔记是我们大学生活重要组成部分。我们通过阅读获取各方面的信息，开阔眼界，陶冶情操。我们每一个人都应当掌握高效的.阅读技巧，提高阅读的效率。比如说跨越路障，选择性的跳过困难而对自己用处不大的部分。记笔记也是我们日常生活的一部分，比如在阅读中记笔记可以增强我们对知识的吸收，上课记笔记有利于我们后来的复习，从而有利于我们在考试中的发挥。谈到考试，我们既要重视，又要超脱，摆脱对考试的沉迷。至少在现在考试成绩对于我们来说还是很重要的，必须需要我们的重视。但过于重视会引起焦虑，影响考试的发挥。所以我们需要超脱，但超脱不等于从此变得冷淡。我们可以保持在百分之百超脱的同时百分之百地参与到某件事情中。
笛卡尔说过：“我思，故我在”，在繁忙的学习与生活中，我们要留出一部分时间用于思考。创造性和批判性的思考能帮助我们在任何一门课程获得成功，提高自己解决问题的能力，即使有时我们想不到解决一些问题的方法，但在这个过程中，我们同样能收获很多。谈到了这么多成为优秀大学生要做的事，其实还有最重要的也是最基础的一点就是我们要有健康的身体和心理状态。健康才是最重要的，没有健康，其它的一切都毫无意义。我们锻炼身体，保持情绪健康，好好休息……
《优秀大学生成长手册》是一本很有用的书，我会在这本书的指导下，一步一步向目标迈进……
大学生读书笔记 篇4
认真读了《没有任何借口》一书后，我得到了太多的体会和理解。《没有任何借口》这本书中的观念是美国西点军校200年来重要的行为准则，更是西点军校传授给每一位新生的第一个理念。
在现实生活中，每个人都习惯于寻找借口从而躲避许多事情，为自己没有尽力完成的事情寻找一种退路。而在西点学子的身上，体现的是一种服从、诚实的态度，一种负责、敬业的精神，一种完美的执行能力。
无论在什么样的环境，遇到什么样的情况，我们都必须学会对自己的一切行为负责，这也是做人的一项基本要求。有很多时候，我们都曾对眼前的一些事情抱怨，甚至不可理解，特别是对不公平时或面对得与失的时候，不能保持清醒的头脑，把持不住前进的风帆。这时如果我们能正确分析事情做出正确的抉择，那么我们眼前将是一片开阔，如果一味地钻牛角尖，而做出一些不理智的事情，那么我们也会为自己的行为而付出沉重的代价。俗话说＂有钱难买回头望＂，我们平时对一天的工作有没有总结，对一些棘手的问题有没有去正视，有没有找借口推诿。对出现的问题不是积极主动地加以解决，而是千方百计地寻找借口，致使工作无绩效。借口变成了一面挡箭牌，一旦事情变化就能找出一些冠冕堂皇的借口，以换取他人的理解、原谅，找借口的好处就是可以掩饰自己的过失，正是因为有各种各样的借口可找，人就会疏于努力，不把精力放在工作上，而把大量的时间花费在寻找逃避的借口上。
基于这样的.认识，我深深地体会到在我们的日常生活中，不能有任何借口。若工作没做好，不要寻找客观原因的存在，而需在自身寻找问题，试问一下自己是否尽到全力，是否有更好的方式方法加以完善。
同样重要和不可忽略的是培养自己的团队精神，对自己的工作引以为荣，对自己的工作充满信心，这样必定会焕发无比的工作热情。我们的工作不仅仅是为了工作而工作，而是在工作中不断的学习、不断的提高自身的素质，远离一切有损于公司和工作的行为，而最终的受益者还是我们自己。
怀抱一颗感恩的心，正如文章所说：＂一个人的成长，要感谢父母的恩惠，感谢国家的恩惠，感谢师长的恩惠。＂感恩也是我们中华民族的美德，古时就有＂滴水之恩，当涌泉相报＂，同时也是一个人之所以为人的基本条件，不要忘了感谢周围的人，你的领导、同事，感谢给我们提供机会的单位，这样我们的工作也就会有声有色，心胸也会越来越广阔。想想每天相处的同事的种种恩惠，将所需要完成的工作、任务都视之为自己应该做的。如果我们能设身处地为单位着想，换位思考，怀抱一颗感恩的心，最起码我们能做到内心的宽慰。
在读完这本书后，我深深地感到：习惯一旦养成，就会让自己的思想变得慵懒而不思进取。但每丢掉一个借口，包袱就会轻一些，每扼杀一个借口，成功就会靠近一步。让我们努力工作，别再找任何借口！
大学生读书笔记 篇5
大学生是个即将从校园学习步入到社会工作的一个群体.在大学四年或三年里要完成从学生阶层到工薪阶层的转变，不仅要认识自我，而且还要完善自我.认识自我可以认清自己善长什么，不善长什么.这样才可以制定相应的职业目标，才不至于在即将进入职场的大门时，感到茫然无措.而完善自我则是以认识自我为前提的，只有认清了自己各方面的情况，才能像医生一样对症下药来完善自我，使自己得到一个较大的提升，更好的适应自己所定职业目标的要求.
而现实中，这看似简单的两句话却不知困扰了多少大学生.有人只有一腔热情，他们为自己制定宏伟的目标，树立了远大的人生理想.然而却没有在认识自我的道路上迈出了一步，到头来只能是乌拖邦而已.另外有些人在认识道路上走了很多，也作了很多的自我解剖.然而却缺乏持之以恒的耐心和勇气，在通向完善自我道路的'路口止步不前，也只有在多年之后，感叹人生易逝，自己却无一番作为.
但是认识自我看似简单，其实也有不少人在认识自我的道路上走了许多的弯路甚至走错了.有些学生在认识自我时，总时拿自己的缺点与别人的优点去比，因而产生了自卑与逆反心里.他们感到失望与悲观，尤其是大一新生，刚入学不久，一些曾在高中是非常优秀的学生在竞选学生会干部失利或者由于环境的变化导致学习吃不消.在这种情况下，如果不能正确认识自我，那么极易产生不良情绪.调查表明：由这种情况产生心里问题的案例占了相大的比重.而与此相反的一些人，则是喜欢拿自己的优点与别人的缺点比较，从而产生了自己是"人中龙凤"不正常的优越感.这种情况也是极其危险的，也是容易产生心里问题的根源.当他"目空一切"，他不仅会引起周围同学的反感与孤立，而且他们自身的缺点会被忽略.这样一来，他们就不能正确认识自我了，就更谈不上完善自我了.
认识自我，然后再完善自我能够让我们找到自己人生奋斗的准确方向;认识自我，然后再完善能够使我们把自己准确的定位;认识自我，然后再完善自我能够让我们不断提高自身的道德修养水平。
“吾日三省吾身”，这是多么富有哲理的话语。那么我还得加上一句，不能仅仅只是“省吾身”，还得下功夫去把找出的毛病解决，把不完善的地方去完善。那么我们的人生将会发生质的变化，谁不想我们的人生不更加美好呢?那么，还等什么呢?还不行动!
大学生读书笔记 篇6
用了三天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程，这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。
作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐-待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘;每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋;当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼;特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐，、读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂.波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的`描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够.
读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。
大学生读书笔记 篇7
人们都说马克·吐温先生是个幽默大师，又很会讽刺社会上的各种事。
读了他的《百万英镑》后，我忍俊不禁，放声大笑。读了这个让人哭笑不得的小说，我也看见了那令人哭笑不得的社会。在美国旧金山的一个小办事员出海游玩，因故迷失方向后，幸被轮船遇救，然后随船来到英国伦敦。他身无分文，特别孤独，两个富有的兄弟借给了他一张一百万英镑的支票，并以他在三十天内不将一百万的支票兑换成现金而能否活下去打了一个赌。在小说的结尾，小人物不仅活过了三十天，并且利用这张百万英镑发了一笔财，还获得了一位小姐的芳心。但由始之终从来没兑换过这张支票。小说通过小办事员的种。种“历险”嘲弄了金钱在资产阶级社会叱咤风云、呼风唤雨的作用。当时社会上的拜金主义思想，当时的人们都太看重金钱了，钱！竟然成了可以衡量一切的.标准！为了钱，他们可以放弃一切，放弃地位、家人、职业……
拜金主义思想是可耻的，不劳而获更加可耻，因为世界上还有很多比金钱更重要的东西，很多不能用金钱来衡量的东西，金钱不是万能的。之所以那个年代社会腐败，和这些见风使舵的人们有着密不可分的关系。我们这个年代，也有。一次，我看到路边有一个满脸是胡子的乞丐，正在低声乞求人们：“我好几天没吃饭了，谁给点钱——谢谢，谢谢，祝您全家安康……”
一个时髦的男青年正领着一个时髦的女青年走过，一看到那年过花甲的乞丐，便一下子皱起眉头，绕得远远的，嘴里还嘀咕着：“这脏老头，真是……”我也实在看不惯，也只好绕过了。妈妈说：“伦伦，你去给爷爷点钱吧。”说着，她拿出了两块钱，递给我。我拿着钱，跑到那个爷爷前面很远，扔了钱就跑，也不管扔没扔中。妈妈一看我这狼狈不堪的样子，不禁摇了摇头。事后，我也觉得这太不对了，但就是不习惯老爷爷浑身的霉味，看不惯他衣不遮体，听不惯他的外地口音。
但是，我也知道这不至于啊，为什么偏要远离他、躲避他呢？人人都是平等的，不能因为人们的地位、财富而就去判断一个人的身价，那就错了。这种以貌取人的做法难道不是社会的一种悲哀？不是一个值得人们深思的问题吗？
大学生读书笔记 篇8
大学生是个即将从校园学习步入到社会工作的一个群体。在大学四年或三年里要完成从学生阶层到工薪阶层的转变，不仅仅要认识自我，而且还要完善自我。认识自我能够认清自己善长什么，不善长什么。这样才能够制定相应的职业目标，才不至于在即将进入职场的大门时，感到茫然无措。而完善自我则是以认识自我为前提的，只有认清了自己各方面的状况，才能像医生一样对症下药来完善自我，使自己得到一个较大的提升，更好的适应自己所定职业目标的要求。
而现实中，这看似简单的两句话却不知困扰了多少大学生。有人只有一腔热情，他们为自己制定宏伟的目标，树立了远大的`人生理想。然而却没有在认识自我的道路上迈出了一步，到头来只能是乌拖邦而已。另外有些人在认识道路上走了很多，也作了很多的自我解剖。然而却缺乏持之以恒的耐心和勇气，在通向完善自我道路的路口止步不前，也只有在多年之后，感叹人生易逝，自己却无一番作为。
但是认识自我看似简单，其实也有不少人在认识自我的道路上走了许多的弯路甚至走错了。有些学生在认识自我时，总时拿自己的缺点与别人的优点去比，因而产生了自卑与逆反心里。他们感到失望与悲观，尤其是大一新生，刚入学不久，一些曾在高中是十分优秀的学生在竞选学生会干部失利或者由于环境的变化导致学习吃不消。在这种状况下，如果不能正确认识自我，那么极易产生不良情绪。调查证明：由这种状况产生心里问题的案例占了相大的比重。而与此相反的一些人，则是喜爱拿自己的优点与别人的缺点比较，从而产生了自己是"人中龙凤"不正常的优越感。这种状况也是极其危险的，也是容易产生心里问题的根源。当他"目空一切"，他不仅仅会引起周围同学的反感与孤立，而且他们自身的缺点会被忽略。这样一来，他们就不能正确认识自我了，就更谈不上完善自我了。
认识自我，然后再完善自我能够让我们找到自己人生奋斗的准确方向;认识自我，然后再完善能够使我们把自己准确的定位;认识自我，然后再完善自我能够让我们不断提高自身的道德修养水平。
“吾日三省吾身”，这是多么富有哲理的话语。那么我还得加上一句，不能仅仅只是“省吾身”，还得下功夫去把找出的毛病解决，把不完善的地方去完善。那么我们的人生将会发生质的变化，谁不想我们的人生不更加完美呢?那么，还等什么呢?还不行动!
大学生读书笔记 篇9
由高等教育出版社出版的《大学生思想政治教育与管理比较研究》一书，是全国高校辅导员培训与研修教材之一，适用于辅导员骨干培训进修，不断提升自身的业务技术能力。作为一名刚度过辅导员职业生涯初期的菜鸟，于此时阅读该书，也是比较适宜的。
该书分为上下两篇，上篇共七章，主要论述中外大学生思想政治教育的全方位比较；下篇共六章，主要阐述中外大学生组织管理的比1较。在思想政治教育方面，涉及概念、理论、内容、目标、主体、方式、体制等七个方面；在管理方面，涉及理论与原则、教学与实践、社会与政治活动、社团与文体活动、组织与自律活动、事务与危机事件等六个方面。思想政治教育与管理二合为一，形成一个综合体。本书在纵向上，从古至今的教育思想均有涉及，个别重点阐述；在横向上，与欧美及亚洲各国的教育进行比较，涉及国家有美国、英国、法国、德国、日本、韩国、新加坡等，基本上代表了当今世界最为先进的教育国度，其思想政治教育及管理方式，大体有许多值得借鉴及反思之处。
读罢整本书，从心底里认为该书也是一个整体，无法将之割裂作碎片化的研究，姑且在此做一个整体的剖析。中国的大学生思想政治教育有自身的特点，基本上是以直接的课堂教学及相关实践活动对大学生进行教育和管理，其体制为集中式民主，带有灌输性质。而外国的大学生思想政治教育，则主要分散于各门课程的学习，以及各种活动的实践中，带有隐蔽性、渗透性，但二者的最终目的和效果一致。归根结底，对大学生进行思想政治教育及管理，都是为了维护国家的利益，培养合格的人才，为本国的政治、经济、文化等各项事业服务。
在教育与管理模式上，每一个国家都有自身的特色，如亚洲的韩国、新加坡等，儒学色彩浓厚，注重东方传统伦理道德的熏陶和教育；欧美等国更注重培养学生的创新能力和自主意识。目前我国的思想政治教育和管理体制正逐步发展完善，而欧美、亚洲各国的思想政治教育管理基本上已经处于成熟阶段，因此在管理方式、理念等方面，均有许多可以值得借鉴的地方。
在现代大学的教育模式中，思想政治教育不仅存在于课堂教学中，更是融入了管理、实践等诸多环节中，形成全方位的教育和管理。这需要依赖政府的主导，学校的管理，以及师生的共同参与，在多元化的社会中，紧紧抓住主流，将理论运用于实践，方能达到良好教育、培养合格人才的目的。
在我国的思想政治教育及管理中，不可否认存在一些弊病，例如学生过于被动接受、灌输论严重等；在借鉴各国先进经验的基础上，取其精华，去其糟粕，以不同的.形式、内容创新，达到教育人才的目标。在主流思想的发展及本土化上，既可以回归传统，利用国学复兴的契机，重塑伦理道德教育；又可以借鉴西方的先进管理方式，倡导志愿服务、实践活动等，使学生在实践的基础上受到教育，真正促进大学生的成长，形成科学化的管理体系。
此书架构完整，内容详实，对中外思想政治教育及管理有一个清晰的阐述和剖析，在此基础上结合其他相关书籍，可以逐步深入探寻中国现代高等教育的规律，为更好地管理和服务大学生提供良好的借鉴，对辅导员的日常工作，也有了明确的指引方向。
通过阅读此书，有利于我在日后的工作中，更好地往职业化、专业化、专家化的道路前进。感谢当初曾伟朝部长推荐此书，人生得一良师，犹如千里马遇上伯乐，幸也。
大学生读书笔记 篇10
何处访扶桑？直破浮云问羿郎。羲和扬节横四荒，皇皇。辉被一冀演流长。 崇善以为常，格物修身贵蕙纕。三纲八目普泽广，如阳。澡身浴德陟高冈。
——《南乡子·读<大学>有怀》
这是我在大一生活正式拉开序幕前那个带着期待和夷犹的暑假中，读罢儒家经典《大学》，醍醐灌顶，挥毫而就的小词。平仄不算整齐，句意也略显生涩，然而这五十六字所传达的，并非一个文艺少女无根的狂想，而是一个成年人审慎的思虑。
《大学》相传为孔圣遗书，为曾子转述与阐发，为朱子所整理修订，贵明德，崇图新，敦善道。区别于现代意义上的大学，古代的大学实为“大人之学”。在夏、商、周三代，贵族子弟八岁入小学，学习洒扫、应对、进退、礼乐、射御、书数；十五岁入大学，学习穷理、正心、修身、从政之道。在我看来，即使时间隔阂了古今的教育观，教育者对于人格的终极关怀仍然是一致的，因此，《大学》提出的治学修德的理念仍然对我们初入大学者有着特殊的意义。
最为国人熟知的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的“大学”三大纲领，既是“大学”的主题，也是儒学“垂世立教”的目标，指出大学之道，在于弘扬内心的美德，革除自身的旧习恶欲，从而臻于道德之化境。站在一个人的高度来看，这不仅是大学学生的要求，更是自我人格升华的根本之道——这恰恰是大学教育的长期目标所在。站在一所一流大学的高度来看，这样的道义直达终极的人文关怀，跨越行业、世界观、人生观、价值观、国界、意识形态甚至是朝代或时间，拥有近乎永恒的生命力。这正是“辉被一冀演流长”一句所阐释的，《大学》的“三纲”有如中天之日的光辉，普照的不仅是一个人的一世进退，更是一代人类文明的一灯燃灭。
在现代，公认的大学精神有三：自由、通识和德性。自由指的是思想的自由，保护学术和学风不被名利场和政治纷争风蚀。在那百家争鸣的时代，各家兼收并蓄，以和为贵，教育上亦如此，且政治和经济体系并没有发展完善，并未出现此类冲突，暂且不谈。通识指的'是博物洽闻的思想训练，这与“亲民”的图新精神有异曲同工之妙，同样强调个人在治学过程中的整体健全的发展，以及永不褪色的创新精神。德性则是统领前二者的要义，是中华文明的核心价值之一，完全吻合于“明明德”这一纲领。真正的德性，简单来说就是对爱、智、力、美的追求、恪守和圆融。可见，古与今的大学之道以及对人和社会的终极关怀，几乎是完全一致的。
至于《大学》之“八目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，以及它们之间的因果层递关系。这八大规则既是为“三纲”而设计的条目，也是儒学提倡的人生进修阶段，前四目为“内修”，后三目为“外治”，而中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”的枢纽，是根本，前与“内修”合为“独善其身”，后与“外治”合为“兼济天下”。格物与致知是古代朴素唯物主义的认识论，注重现实生活和实践，认为恒学穷理，积累用力日久，自会明悟世间万理。这种说法固然有其狭隘之处，然而其对从书本中得到书本的“本本主义”的否定，对实践第一性的强调，现实意义也是显然的：鼓励大学生从“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而论道”的玄学约束。诚意则与慎独挂钩，强调“诚于中，形于外”的自律性。现代社会有许多人和车辆在十字路口过马路时，若周围人多则忍气吞声地等绿灯，若人烟稀少则不管不顾地闯红灯，这已经成为一种普遍性的劣性顽疾，归根而言是对规则的随意心态和不尊重，更是不能慎独诚意的“伪君子”表现。诚意一目，并不是简单粗暴地教导大学生遵守交通规则（这又不是中小学生守则），更希望大学生能举一反三，真正做到心胸坦荡，光明磊落。正心则强调端正心思来驾驭感情，保持中正平和的心态。大喜与大悲一样，都是极端的感情，若为其困扰，则易失去自控。保持一种客观中庸的
心态，有利于对真理的透彻认识，避免“感情用事”。修身则大同小异，关键是克服感情上的偏狭，实质上它更强调前四者的节节紧扣与有机融合，与后三目共同形成由小及大的局部与整体的关系，后一级是前一级的总和，前一级是后一级的细胞，此四者共同强调“恕道”与“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道义。以上是我对八目的整体感知与体悟。
儒家认为，循着“八目”的车辙行驶，必将抵达“三纲”之所在，鼓励一代又一代中国知识分子格物修身，以铸造趋于“至善”的人格。作为一名有抱负的准大学生，“澡身浴德陟高冈”是我的理想和决心。“博学审问，慎思不罔，明辨笃行，为国栋梁”，大学为我提供了自由、通识和德性的空气和养料，我将茁壮生长，“直破浮云问羿郎”！
附一：原创词《南乡子》的注释与简析：
注释：
（1）扶桑：神话传说中太阳栖息的神树。
（2）羿郎：神话传说中射下九个太阳的英雄人物。
（3）羲和：太阳的母亲和驾车人。节：鞭子。四荒：指辽阔的大地。
（4）皇皇：同“煌煌”，辉煌壮观的样子。
（5）冀：古代中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫，梁，雍九州岛。冀州为九州岛之首，这里冀代指中国。
（6）以为常：认为是常规。
（7）蕙：香草名，俗名“佩兰”。纕：佩带。这里蕙纕比喻高尚的德行。屈原《楚辞·离骚》：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
（8）澡身浴德：语出《礼记·儒行》，谓修养身心，使之高洁清白。
（9）陟高冈：陟，升，登。语出《诗经·国风·卷耳》，喻为臻于化境而奋斗。 简析：
上片是我仰望七月火轮的豪情流露，以“日神”喻明德，强调二者的时空连续性。下片直抒胸臆，表白对善德的崇尚和对自我的期望。
附二：参考资料：
《国学经典少儿读本之大学中庸》，中州古籍出版社，高秀昌主编，李立新注解。 《大学的三种精神》（选自20xx年6月《看历史》），网络资料。
陈来《中华文明的核心价值——国学流变与传统价值观》，三联书店出版社。
屈原《楚辞·离骚》、《楚辞·九歌·东君》、《楚辞·九歌·云中君》。
辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》。
大学生读书笔记 篇11
曾经看过这样一则消息：韩国联合通讯报道，韩国钟路学院对全国18所高校20xx年至20xx年考试论文的考题进行分析，结果发现出现频率最高的是中国古代名著《庄子》，在这些大学的高考论文题中出现过9次。其中高丽大学和庆熙大学先后两次在考试题目中引用《庄子》名言。那么作为一个中国人，或者说作为一名教师，一位家长，我觉得都应该去读读这本书。于是在假期翻阅了此书，感到受益匪浅。下面我就这本书介绍给大家，谈一下自己一点肤浅的感悟。
《庄子》流传至今共有三十三篇作品，其中“内篇”是七篇，有“外篇”十五篇，还有十一篇是“杂篇。我们都知道庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆;他的思想深邃宏阔，笼盖古今;他的寓言想象奇特，寓意深远。
庄子有一种观点，说我们每一个人的心应该像一面镜子，“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！”意思就是水什么时候能够照到天地万物呢？只有在一种情况下，就是水是安静的时候。正如人们常说的“天地之鉴之，万物之镜也。”这样的心对于世间的万物既不逢迎，也不拒绝，安安静静，坦坦然然地去接受，去反射，去照见而已。这就是庄子一直都提倡的人心一定要自然，不要有很多刻意的羁绊和外在的锤炼，我也很认同。
《庄子》中有一篇文章《马蹄》，正是此观点的诠释，这篇文章说：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。纥草饮水翘足而陆，此马之真性也。”就是说马的蹄子可以踏霜雪而飞奔，马的皮毛可以抵御风寒。它吃草喝水，自由驰骋，蹦蹦跳跳，欢欢畅畅，这就是马的本性。但是伯乐出现了。伯乐说：“我善治马。”他是怎样对待马的呢？书上说他要修剪马的鬃毛，对马蹄子要烧治，要削刻，要烙印，给这些上马嚼子，捆上脚绊子，关进马槽里栓住。等伯乐做完这些的时候，他的马十有二三已经死了。但这些还没有完，伯乐还要训练马。他要让这些马饿着，渴着，奔跑，驰骋，编队整齐，步伐一致，前面有马嚼子勒着，后面要有鞭子赶着，到这个时候，马已经死伤过半了。
其实，庄子的这篇文章就是告诉我们一个与众不同的价值判断。也就是说伯乐虽然是一个善于发现骏马，训练骏马的.优秀人才，但是庄子认为，伯乐恰恰是伐害马天性的最大杀手。在庄子看来所有这些外在的雕琢治理，实际上都违反了自然的本性之意，也就是说，每个生命都要求得到尊重，也应该得到尊重，所以庄子说：“吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣;吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。”就是说我所说的耳聪，不是说他能听到世间所有的声音，而是他自己能够听到自己的声音;我所说的目明，不是说他能够看见世间所有的事物，而是能够看见自己。庄子认为，只要保持内心的恬淡清净，以淡漠自然的态度去面对，你就可以保持一颗健康的，恒久的心。其实，对人，对马，对植物，甚至对自己，我们都应该以一种静观之心去尊重真正的物性。
我们可能都听过三个小金人的故事吧？说的也是这个道理。这个故事是说有个国王得到了三个进贡来的小金人，这三个小金人形态一模一样，重量也是分毫不差。国王就问：“那这三个小金人哪个更好更贵重呢？”众臣是鸦雀无声，后来有一个睿智的大臣拿来一根草，把草从第一个小金人的左耳插进去，结果从右耳出来了;第二个小金人是，草从左耳朵进去，却从嘴里出来了;第三个小金人，草也是从左耳朵插进去，结果掉到肚子里，不出来了。这个国王恍然大悟，说：“我明白了，第三个小金人最贵重！”
其实这就像是我们的生活，在今天这样一个过于喧嚣的世界里，我们听到的言辞、消息、故事、道理太多太多了，左耳进，右耳出，这是绝大多数人的情形，根本就没有经过大脑。第二种是进了耳朵，从嘴里出来了，听见什么道听途说的消息，信与不信都去传播。而第三种人，从耳朵进去，落到肚子里，再不说话了，这是一个沉默的人，但他是一个有辨别的人。他能够了解自己的愿望，对很多东西不热衷，不逢迎，而以一种沉默的姿态让自己“游心于淡，合气于漠。”
人生的本性，就是不受到社会的雕琢，不违逆内心的本真，看清晰心中的愿望，真真实实地走自己的人生路。
大学生读书笔记 篇12
这三天对于海伦凯勒真的是奢望。而我们已经拥有了三千多天的光明，让我们反省一下，我们是否都充分利用这天赋的五官和四肢去感受大自然的美丽和生活的美好了吗？“善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。”
的确，我们太幸运了，我们拥有美好的一切——健全的体魄、良好的学习环境、优秀的老师??从今天起一定抓紧每一分一秒，不要让光阴虚度，不要等失去了才懂得珍惜，要像海伦凯勒那样，不埋怨、不放弃，好好珍惜自己所拥有的，奋发学习，以微笑面对厄运，以顽强的毅力克服困难，以杰出的成就显示生命的价值。
虽然生命的脆弱就如同一颗小草，任人践踏，任风吹摆，任雨潮打。但只要有求生的意识和信念，为自己而努力奋斗，为自己的一生而活着，我相信终有一天，它能历经狂澜，变薄弱为力量；更能顽强自己的意志，创造生命的奇迹!”
读海伦·凯勒的《假如给我三天光明》，我对于生命的力量有了更深的一层了解，同时为生命的美丽感到激动。当我读到小海伦不断的问莎莉文老师什么是爱的时候，我是多么替小海伦感到紧张，对于一个既聋又盲的人来说，要明白爱是一件多么重要的事情啊，因为有了爱，人才有向往生命的动力。
而文中描绘到“我又问老师：“爱是不是太阳？”
“爱有点儿像太阳没出来以前天空中的云彩。”老师回答说。她似乎意识到我仍然是困惑的，于是又用更浅显、但当时我依然无法理解的话解释说：“你摸不到云彩，但你能感觉到雨水。你也知道，在经过一天酷热日晒之后，要是花和大地能得到雨水会是多么高兴呀！爱也是摸不着的，但你却能感到她带来的甜蜜。没有爱，你就不快活，也不想玩了。”的确，正是热爱生活，热爱生命的情感，才使得海伦有了与困难和厄运战争的动力。
文中描绘到“一个人完全靠手语与别人交流，总是有一种被约束和受限制的感觉。这种感觉越来越令我难以忍受，极力想摆脱这种束缚。我常常急得像小鸟使劲扑打翅膀那样，一个劲儿地鼓动嘴唇，想用嘴说话。家里人想方设法阻止我用嘴说话，怕我学不好会灰心丧气。但我毫不气馁。我的任务是练习、练习、再练习。失败和疲劳常常将我绊倒，但一想到再坚持一会儿就能把音发准，就能让我所爱的人看到我的进步，我就有了勇气。我急切想看到他们为我的成功而露出笑容。”面对盲聋，海伦肯定也彷徨过，失落过，就像文中所述的那样，有一种被约束和受限制的感觉。但是，海伦没有因此而气馁，只是不断的练习、练习，这份付出，这份努力，让身为大学生，却不努力的我们是多么的汗颜。
“每当我想强调某句话，让听众们都能听清楚时，我的喉咙更是跟我作对，舌头也变得不灵光，几乎发不出声音来。这时，我当然又紧张又着急，可是越急就越糟，别提有多狼狈了！在这种情形下，我总会想到自己的演讲是多么糟，而且相信只要现场有一点声响，我的声音就会被完全掩盖，因此感到非常不自在。也因为如此，当我感觉场内有椅子移动或场外有车子驶过的声音时，就情不自禁地焦躁起来。
令我感动的是，听众们总是非常耐心地从头听到尾。每当我讲完以后，不论听懂多少，总是报以最热烈的.掌声，有些人还特地上前用话来鼓励我。
我的演讲固然是十分笨拙，不过莎莉文老师的演讲相当精彩，她多半是向大家讲述教导我的过程，由于她的口才很好，因此每个人都听得津津有味，有时连我都被老师的演讲内容所感动，甚至忘了拍手。”海伦的努力令人感动，最终她也获得了自己的收获，她终于能自信的在演讲台上发表自己的演讲了，虽然声音或许还不算特别的动听，但从一个完全不能说话的人到一个能流利演讲的人，这需要多大的努力与付出啊。
“海伦的生命是非常短暂的，同时也是一种可惜。而我们这些花样年华的青少年有着青春美好的时光，难道就让它白白流逝吗？海伦·凯勒说过:“我三天光明，第一天，我要看人，看他们的善良、淳朴与友谊使我的生活值得一过。我要长久的凝望我的老师，看看她的嘴巴和鼻子，以及她身上的一切。第二天，我要看光的变幻莫测和日出 ，看看日出是怎样落下去的，它要奔
向何方。看完日出，我想去探索与研究。我将奔向城市，去看看那些有名的艺术馆。第三天，我还要看日出。因为，这将是我能见到光明的最后一天。我要和普通人一样，去为了生活而奔波。以一个盲人的身份想象如果自己能够有三天的时间看到世界，将会去做哪些事——包括去看看帮助过自己和爱着自己的人，以及去感受自然，品味世界！”
对于海伦来说，三天的光明是一种渴望，是一种向往，渴望生命的色彩，向往生活的艳丽。的确对于一位幽闭在盲聋哑世界里的人，光明是多么的要不可及。海伦的不幸与生活在黑暗中的痛苦是我一辈子都无法体会的，但她对生命的永不放弃是令世人刻骨铭心的。 创造这一奇迹的海伦，靠一颗不屈不挠的心，接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明面，最后又把慈爱的双手伸向全世界。
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