【推荐】初中语文作文三篇
在学习、工作乃至生活中，许多人都写过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编为大家收集的初中语文作文3篇，欢迎大家分享。
初中语文作文 篇1
一、作文的开头写作原则
1、切题原则。 中考作文的开头应尽快入题，不宜兜圈子讲题外话。这一步做好了，能有“切题”之誉;做不好，则有“离题”之嫌。请看中考满分作文《我有一双闲不住的手》的开头：“说起我这双手，要是用‘闲不住’来形容，那真是既形象又准确。它总是摸摸这儿，动动那儿，没有闲的时候。”这个开头，只有两句话，但每句都扣住题目中的“闲不住的手”来写，不蔓不枝。切题原则除指扣住题目来写外，还指扣住文章的主题来写，即开头点题。 例如《爱心》的开头“‘只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……’一听到这首《爱的奉献》，几天前在放学路上看到的那动人的一幕，就会浮现在我的眼前。”这个开头既扣住了题目“爱心”两个字来写，又点明了本文的主题“爱心使人间变得美好。”可谓一箭双雕。
2、简洁原则。 中考作文，篇幅和字数都有限(600字左右)，如果开头一些议论抒情性的话过多，势必影响中间内容部分的充实，内容就显得单薄，不够具体。反之，开头简洁了，就能给中间部分腾出更多的篇幅，文章就能显得丰满而具体。所以，中考作文的开头应“惜墨如金”。
3、文采原则。 中考作文开头的语言应刻意追求有文采，这就像人要特别注意化装自己的脸面一样，因为这个位置人们特别注意。要使开头语言有文采，就要用诗化的语言去写，用形象生动的语言和富于激情的语言去写。具体方法有下面几种。
1)用排比句。 如《美，在我们中间》的开头：“生活中处处有美：美的花，美的景，美的服饰，美的心灵……美，在我们中间。”这个开头用了排比句，且各分句的语言也很对称，既有节奏感，又有美感，很好地突出了“美无处不在”的主题，可谓是语言形式与内容高度统一。
2)用对偶句。 如“在前进的道路上，我经受过失败，也获得过成功。失败使我警醒，成功使我欢乐。”(《记我的一次成功》)这个开头两句话用了两组对偶句，对比鲜明，言辞斐然。
3)引用诗句歌词。 著名的古今中外的美好的诗词歌句，其语言富于文采，如能恰到好处地给予运用，就能使文章开头的语言呈现出光彩来。如《陶醉》的开头“‘月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红’。每当吟咏这诗句，心中便有说不出的陶醉。心也朦胧，眼也朦胧，眼前便真正展现出一幅画来：”诗句内容与文章的内容融为一体，诗句的语言也为文章的语言添光争采。
4)用比喻句。 因为比喻句形象生动。如《守住一颗平静的心》的开头“人生如广阔的大海，人便是大海的一叶小舟，大海没有风平浪静的时候，所以人也总有欢乐与忧愁。当心急的时候，深吸一口气，守住一颗平静的心。”把人生比喻成大海，人比喻成小舟，语言形象生动。
4、悬念原则。
中考作文开头如能制造悬念，引人读文，也能显得精彩动人。如《失恋》的开头“看到这个题目，你一定很惊讶，小小年纪就干起了这事，这还了得，别顾着生气，听我慢慢道来。”引人入胜。
二、重视学生写作兴趣的激发
学生作文感到头疼的原因就是没有兴趣，而无兴趣的根源在于写作不入门。正如洛克在《教育漫话》中指出的“儿童学习任何事物的最合适的时机是当他兴致高，心里想做的时候。”“所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。”在作文教学中，教师要想办法为学生创设写作情境，组织形式多样的活动，引导学生投入到有趣的活动中去，在活动中发现并抓住写作材料，产生写作欲望。教师因势利导，指导兴味作文。引导学生紧扣写作话题，大胆地走进生活，从自己的亲身经历中找到写作的素材。自由命题，喜欢说什么就写什么，为学生营造一个自由的写作天地。
三、贯穿一条主线
教师的教学都是在一定理念指导下进行的，有什么样的理念，就会有什么样的教学方法和手段。教师的观念如果不改变，一切都是空谈。所以，作文教学要求中，我始终贯穿一条主线——树立生活教育思想，让学生享受抒真情之乐。 坚持两个“自由”：内容自由，解放思想，鼓励多写随笔，不限字数，让他们实现“以我手写我口，以我口表我心”的愿望，写不出来不硬写;思想自由，表达对生活的感悟，花草树木，人情世故，心有所动，一吐为快，一事一议，一文一得。 打造作文教学的“活力课堂”只是一种课堂教学理念，并没有固定的模式。关键在于关注学生的个体差异，满足不同程度学生对语文学习的需求。只要我们不断地为学生创建一个有利于学生生动活泼、主动求知的学习环境，一切从有利于学生发展的方向着想，我们的作文教学就一定会焕发出生命的活力。
四、理想状态——收放有度，收放自如
既要还写作用来畅所欲言的本质，又要让学生的作文符合一定的规范，最理想的状态就是在两者之间找到一个平衡点，即有“收”有“放”。“放”的应是写作的内容，要激发起学生的兴趣，让学生放心大胆地随意写作，写出真实的自己;“收”的应是必要的字词、文章结构等方面的规范。教师应在这“收”与“放”之间做到自然有度，游刃有余。
五、教学有趣一点
教师的个人魅力、教学功力对激发学生写作兴趣至关重要。一个优秀的语文教师，要善于为学生的自主写作、乐于写作提供便利的条件。比如：题目亲近一些，出在学生的生活经验和语言积累上，出在学生写作的情感兴奋点上，让学生感受“自由”;目标亲近一些，把作文目标巧妙地与学生需要相结合，与学生的快乐生活经验相结合，与学生身心发展特点相吻合，从而调动学生写作积极性;方法亲近一些，指导学生从多角度寻找、发现、积累、表达自然美、思维美、人性美，不断领略成功的乐趣。 此外，建立积极的学习团队，也将极大地激发学生写作的主动性和创造性。我曾尝试“合作作文”，受到了学生欢迎。作文前，学习小组先进行讨论和构思，自由选择本组喜欢的作文方式，或小组成员习作接龙，或一个执笔，其他成员口述，成文后在小组内轻声细读，从作文的字、词、句、段、标点等方面进行自悟自查。小组合作学习，使作文困难的学生受到了启发，得到了锻炼，作文水平优良的学生通过彼此间的交流，也取得了进步，不同程度的学生在合作学习中都得到了发展。
六、讲评自主一点
让学生参与到习作的评改中，对提高学生作文水平有着极为重要的作用。作文讲评课上，我经常请学生上台宣读自己的作文，并与学生一起从习作中找到作文的可取之处，然后再指出不足，而且采用“我觉得这样修改会更好”的语言来提出建议。朗读的同学既锻炼了自己的朗诵能力，又得到了同学的帮助;听读的同学，在鉴赏、分析的过程中，也学会了尊重他人和修改的方法，彼此都可使习作日臻完善。 在作文教学中，相对而言，我是更注重“改”的，始终坚持把作文批改贯穿作文全过程，并尝试运用多种说法、全方位地引导学生自主参与作文批改，做批改的主人。如巡视批改、朗读批改、学生互批、他人评议、集体评议、精剖麻雀、只评不改、注重反思等，经常性地为学生创造表现自我、交互学习的环境，引导学生在实践中走向完美，品尝到成功的喜悦。
初中语文作文 篇2
“文化人类学”的出现，使人们清醒地意识到“人是一种文化的存在”。这个命题表明：文化是人创造的，被人创造的文化反过来又规范着人，具体的人总是生存在特定的文化世界中。
作为文化存在的人具有特定的文化属性。所谓人的文化属性，是指人在为了满足自己的系统需要而实现系统生产（实践）的过程中，所具有的最基本的性质和特点。统观人类的发展史，我们便会发现，人的生存价值目标不可能永远停留在一种水平上，从充饥到美食，由性交到爱情，人总是在既有的水平上不断优化自己的生存状态。显然，在人的系统需要中有一种追求尽可能完美的意识支配着它，虽然这种完美的尺度是发展变化的，但却是在满足任何需要时它都是要发挥作用的，所以马克思说“人也按照美的.规律来建造”。这种追求尽可能完美的意识，既是人避祸趋福本能的升华，又是人关于“我”的意识在诸种关系中愈来愈凸现，要求全面发展的自觉度愈来愈鲜明的表现。追求尽可能完美的意识就是趋优意识，由于它对人的需要的支配，不仅增强了需要自身的更新性，而且增强了需要在活动中的动力性和超越性。人之所以不会长期地重复前人的生命活动，而不断地创造自己的新生活，或者，人之所以要与旧的生活方式发生冲突，重建适应自己需要的新的生存方式，其内在根源就是支配需要系统的趋优意识。为了趋优而创新，使人类的文化得到持续的发展，也使人自身获得了历史的、现实性的自由，并日趋逼近那种以全面发展为内容的真正自由。其实，被人的“受动性”所引发并激扬的人的“能动性”本身，就包含着人的为了趋优而创新这一基本的文化属性。正是基于这一点，我们认为，当马克思说“人们自己创造自己的历史”时，绝不仅仅是一个本然的事实判断的命题，而且也是一个当然的价值判断的命题。因为人们虽然不是在自己选定的条件下创造，而是在既定的从过去继承下来的条件创造，但由于人在以对象化为特征的实践活动中，不断提升着自己，发展着自己的趋优意识，这就使其创造不可能不改变那些不再适合需要的一切社会形式。这样一来，“人们自己创造自己的历史”，实质上就是一部人类不断追求优化而创造新的生存方式的历史，人的为了趋优而创新的基本文化属性也正是在这一历史长河中形成和发展的。
柏拉图在其《理想国》中认为，人的心灵是由欲望、理性和精神构成的。欲望和理性，主要调控人的物质需求，而精神的追求则指向主体的存在被社会所认可和肯定。大凡能被社会认可和肯定的个体，其生命样态，必然具有某种优化的特色。这种追求生命样态的优化，既是人的心灵（精神）最根本的价值追求，也是人的文化属性最具个性特征的展示。
“为了趋优而创新”虽然是作为文化存在的人的文化属性，但却并不是每一个人都能对其有着清醒、自觉意识的。这就不能不让我们关注人的发展程度这一问题。判断人的发展程度（主要是精神境界）的尺度不是别的，正是人自身所确定的意义世界及其对此的自觉状态。人对自己确定的意义世界的自觉状态特别重要。确定意义世界容易，对其能自觉维护，努力实现，并能在新的高度上发展、提升其意义世界，却不是一件容易的事。人的发展程度既可以成为社会发展和人自身进步的推动力，也可以构成其难以逾越的历史的屏障。
我们从人作为文化的存在、其文化属性是“为了趋优而创新”，谈到自我生命样态的优化是人最根本的价值追求，进而引出人的发展程度问题，就是想给大家一个思考语文阅读教学的文化学背景。
阅读是为人的可持续优化提供充分的营养性资源的
从文化的视角看，阅读是人的一种特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一个复杂的系统，作为个体生命轨迹的交往，最能看出一个人的追求和向往。
在人的多样态交往中，阅读──交往的一个基础层面，是主体与对象互为“文本”──是不可或缺的。它所追求的是对对象的认知、理解、把握和运用。作为文化存在的人，在其历史活动中，都要通过交往、阅读，建构自己的社会文化圈。一般地说，个人的社会文化圈有两种相对稳定的“居民”：一种是直系亲属（所谓自己人）、“有意义的他者”（具有一定的变动性）；另一种是与主体生命意义密切相关的“物”，如农民的土地，知识人的研究手段。通过交往、阅读确认对象属于自己所迫切需要的，人们大都会将其作为个人社会文化圈中的成员。个人的社会文化圈总是处于不断地组合与优化之中，从这种组合与优化中能够见出主体交往、阅读的层次和境界。
语文阅读教学能够让学生意识到，进而在其实际的生存中，把优秀图书作为自我社会文化圈中的永久性成员，就是了不起的成功。为什么要这样说？因为人的阅读虽由于对象的不同，可以划分为不同的类别，但真正的阅读作为一种极具个性化特色的交往活动，其最终目的都是为自我生命样态的优化服务的。就一般的阅读交往行为来看，主体生存自觉性高者的基本心理过程是：选择（能够作为阅读对象的，总是体现了主体的一种目的与追求）──阅读对比（特殊交往中发自内心的一种认可）──适度吸纳后的整合（有意无意间的一种内化过程）──再次进入待优化状态（期待新的阅读交往行为）。学生一旦能通过语文阅读教学自觉地将优秀图书作为个人社会文化圈中的永久性“居民”，这就意味着优秀图书将伴随他终生，并为其生命的可持续优化提供充分的营养性资源。特别是，由个体阅读引发的具有一定群体性的评价性阅读，不仅为主体营造了一个特定的公共领域（这是主体个人社会文化圈得以优化的一个重要条件），而且在群体性的相互交流中，锻炼了主体言语交往中重视论据的优良品性（在评价性的互阅过程中，要使自己的评价令他者信服，就必须持有难以辩驳的论据）。这对于提高学生的生存理性来说，极为有益。
语文阅读教学是为学生的优化发展服务的
当我们理解了语文阅读教学的文化学背景后，便会很自然地意识到，中学语文阅读教学是为学生的优化发展服务的。为了在日常教学实践中较为扎实地体现这一理念，有必要重视这样几个问题：
首先，要加强学习主体的主体精神的培养。学习主体的主体精神，概括地说，就是认识的能动性、实践的创造性和与“有意义的他者”良好的合作品格。这种主体精神的确立，是以主体对自我生存状态的自觉为前提的。对于教师来说，尊重学生，有必要重新理解“把人当作人”这句话的含义。这句话里的后一个“人”字具有两重含义：一是实存的人的当下状态；再就是其应有的价值状态。把人当作人来尊重，对学生实存的当下状态，从“人人平等”的层面理应保持相互尊重，但学校是为社会培养人才的教育机构，还须有从“应该是”的价值层面上的更高境界的尊重。正是这后一种尊重才是真正对学生负责、对社会负责的尊重；加强学习主体的主体精神的培养，就是立足于这种尊重基础上的。任何卓有成效的教学活动，都有赖于师生两个积极性的充分发挥，学习主体的主体精神的培养，要求师生彼此互为“有意义的他者”。如果说，人是通过和有意义的他者的对话，才得以进入自己所处的文化世界中的话，那么，师生间平等、真诚的“传道、授业、解惑”的对话，在加强学习主体的主体精神的培养中的作用就不能低估。
其次，要正确理解基础与主导的关系。强调语文阅读教学的工具性和人文性的统一是必要的，这是长期教学实践正反两方面经验给我们的重要启示。这两“性”统一的形态应该是多样的，它应视具体文本的特征而有所不同，不能用一种模式来要求。在教学实践中，有的教师侧重于工具性，强调“本色语文阅读教学”和阅读教学的“本位思想”；有的则侧重于人文性，凸现文本所表现的人文精神，要求学生认真体验健康的人文情怀。应该说，这些教师的实践都是有意义的。需要我们进一步搞清楚的，是语文阅读教学的人文性必须接受语文学科属性的规约。具有人文性的学科，不只是语文课，历史课、政治课都具有人文性。这就说明，不同学科的人文性，应通过各自的学科特点来体现，不能将人文性游离于学科自身的特点加以抽象化。语文学科的人文性，如果不紧密地结合语文的词语、文体、写作特征等等具有工具性色彩的扎实教学，就很可能出现“空”、“偏”“远”“杂”的现象。针对这种现象，有的教师提出了“品词”“品句”“品读”，讲究阅读教学的“感悟”“积累”“运用”，这是值得大家认真思考的建议。
我们能否这样认识：语文教学的工具性是其基础，它具有本体意义，没有这个基础，语文教学就失去了赖以存在的根基，不成其为语文教学；人文性是语文教学的主导价值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全学生的文化人格。失去主导价值取向，语文教学就不可能较好地完成自身的任务。
再次，要重视有利于学生将其所学内化为自己的知识结构和人格构成的教学环节的构想。时下教师们都比较重视教学环节的优化，对一堂课的环节构想非常细致严谨，这是应该予以肯定的。构想教学环节有两点值得注意：一是对课本要做整体性的教学构想。课本到手，必须对课本作整体性的、富于创意的熟悉，以便把握课本工具性和人文性的整体性要求；这既是为以后的每一课的教学环节构想作必要的准备，又是对一个学期里的语文阅读教学作有计划的安排。二是在诸多的环节构想中，要以有利于学生将其所学，内化为自己的知识结构或人格构成为出发点。不同类型的精当作业，有利于学生将其所学、所思予以内化。上手操作最易调动人的内部积极性（心劲儿），这是知识得以内化的重要途径。内化的前提是，作业能有力地调动学生的既得知识，能激发学生对新领域的探究兴趣，能与学生的情感、愿望相关。作为一种过程的内化，需要良好的教学境遇。这种境遇的形成，有赖于：1.鼓励具有创意的各类学生作业；2.师生言行一致的道德风尚；3.积极进取的群体心愿。当然，这样的教学境遇不能只靠语文阅读教学来建构，但是，语文阅读教学的人文性特色，却决定了它在建设这种良好教学境遇中有着义不容辞的重任。
再其次，关键在于拓展学生生成知识功能效应的途径。人的智慧，是其知识、经验的功能效应。语文阅读教学从某种角度看，它应有利于学生将其知识、经验转化（生成）为智慧。阅读教学的各种环节的构想，毫无疑问要有利于学生对文本内涵和意义的理解与把握，这一点不能动摇。但这种理解、把握不能教条化，不能模式化，而要智慧化。所谓智慧化，就是有生气的活化，呈现有合理依据的多样态理解，并在对比分析中深化学生的思路，在差异性基础上探求理解的同一性。一个学期的语文阅读教学，不可能每节课都像公开教学那样准备、那样展示，这不现实。但根据课本的总体要求，有计划地选择若干课时，进行既紧密联系文本实际，又能针对性较强地激发学生的语文应用智慧的教学，却是必要和可能的。每个学期能坚持这样的教学数次，构成一条智慧化的教学链，中学阶段肯定能为学生的语文知识功能效应的生成，拓展出多种途径来。由语文知识转化成的智慧，不同于理化知识转化的智慧，也不同于政治、历史知识所转化的智慧，尽管这些智慧间存在着某种内在的联系。这就要求教师构想教学环节时，在切实把握文本特征的基础上，重视学生想象、情感体验、言语建构与表达所构成的综合性智慧的生成和发展。
最后，缓求突变，务求渐进；不求完美，但求进步。语文阅读教学具有春雨“润物细无声”的特色，它的效能主要不在当下，而在久远；它的课堂教学讲究的是实效。真正有经验的语文教师都明白，人文学科的教学改革，要取得名副其实的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，缓求突变，但求渐进；不求某一种教学的完美，但求脚踏实地地进步。这不是保守，这是务实！
初中语文作文 篇3
教学目标
1.整体把握文章的内容和风格。
2.对文章进行分析评价，借鉴吸收。
3.培养学生独立发表见解的能力。
4.培养学生刻苦推敲语言文字的习惯，培养“一字不肯放松的谨严”的精神。
教学重点
1.对文章内容的理解及借鉴。
2.体会作者自然平淡的文风。
教学难点
深入体会并评价作者在文中所提出的如何作文的主张。
课时安排
1课时。
教学过程
一、导入新课（直接导入法）。
同学们，今天我们共同来学习一篇文章《谈作文》，在未接触文章之前请大家根据题目猜一猜，这篇文章应该写些什么？（以此激发学生认真读课文的兴趣）
二、作者介绍。
朱光潜（1897—1986），现代美学家、文艺理论家，笔名孟实、孟石，安徽桐城人。早年曾在武昌高等师范学校、香港大学、英国爱丁堡大学、伦敦大学、法国斯特拉斯堡大学学习，并获博士学位，回国后曾任北京大学教授、中国美学学会会长、中国外国文学学会的常务理事、中国社会科学院学部委员、香港大学名誉教授等职。代表作有《文艺心理学》《诗论》《谈文学》《谈美》《西方美学史》等。
中华人民共和国成立后，朱光潜主要从事美学研究工作，试图以马克思主义指导自己的学术研究，成为美学界一个重要流派的代表。此外，他还致力于翻译西方美学名著，在批判继承美学遗产方面，做出了卓有成效的努力。他的《西方美学史》是第一部系统论述西方美学历史的著作。
三、朗读课文。
请同学们出声地通读课文，初步感知课文内容，并借助工具书弄懂以下重点字词。
四、探究课文。
师生共同就下列问题进行研讨交流。
1.作者在文中就如何作文都提出了哪些见解和主张？
（设题目的：训练学生整体感知课文内容，理清作者整体思路的能力。）
作者认为，“在一切艺术里，天资和人力都不可偏废”。而且主要还在人力。写文章一定要经过刻苦的推敲揣摩的训练，初学作文的途径是临帖和写生，且二者都不可偏废。另外写生还要从描写文和记叙文练起。
2.学生研读课文第四自然段，理清托尔斯泰修稿时的具体情形，试着用简洁的语言复述下来，并加以简要的评价。
（设题目的：锻炼学生从文本中提炼和筛选信息的能力，以及口头表达能力。）
从改稿中我们不难看出托尔斯泰对文字运用的一丝不苟的谨严态度，小到句读，大到文章的中心，无一不在他的修改范围之内。其修改的内容之杂，历时之长，用心之重，无不让人佩服。
3.托尔斯泰和小泉八云对文稿修改的不同之处在哪里？
（设题目的：让学生养成立足文本进行思考的习惯，并能通过前后对比，加深对文章的理解。）
前者是在文章写完以后的修改，而后者是在文章写作中进行的修改。
4.同样都是写一流作家对自己文章的推敲揣摩，为什么还要举五个人的例子来加以证明？这是否雷同？从中可看出作者怎样的作文修改观？
（设题目的：锻炼学生透过文字深入领会作者写作意图的能力和综合概括能力。）
因为这五个人的侧重点不一样。写福楼拜和莫泊桑是从结果上让人体味出他们对于文章的推敲功夫；而其他三人都是通过再现其过程来表明修改功夫的。这三人中又有不同，甘地的沉思一日就属于写前修改，小泉八云的修改属于写中修改，而托尔斯泰的修改则属于写后修改，从中可以看出作者认为作文的修改是应贯穿于作文的全过程的，即写前修改——写中修改——写后修改。
5.作者指出了初学作文的途径是临帖和写生，并且声明，二者都不可偏废。可惜，目前对这二者都比较忽视，尤其忽视临帖。同学们不妨讨论一下：作者指出的途径对不对？如果对，应该怎样去实施？
（设题目的：培养学生大胆质疑的学习素质，以及学为所用的好习惯。）
作者指出的途径道出了作文的真谛，我们学写作文就应该多读多练，也就是作者所说的临帖和写生。
6.请同学们纵观全文，探讨一下文章写法上都有什么样的特点？
（设题目的：此题旨在引导学生由文及人，对作者自然平淡的文风有所了解。）
书信的文体，详略得当的结构，作者与读者交谈的姿态，自然的过渡，准确的用词，诚恳的态度，中肯的劝导等，作者自然平淡的文风水到渠成。
五、链接实际，学以致用。
学生讨论：学习本文你受到哪些启发？作为一名中学生应如何学做作文？
（设题目的：联系学生的写作实际，探讨本文可以吸收借鉴的观点。培养学生独立发表见解的习惯。）
教师小结：
1.通过本文的学习，在今后写作的时候，养成一字不肯放松的咬文嚼字的谨严态度。朱光潜先生在本文中用大量事实论证了古今中外，在文学语言的运用上，都不能离开这一条：刻苦的追求和严格的选择。其目的就是为了让人们对更能准确表情达意的“炼字”给予足够重视。
福楼拜对他的学生莫泊桑说：“无论你所要讲的是什么，真正能够表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来。”这说的正是同样的道理。
2.作文的修改要贯穿作文的全过程，学习写作要从记叙文和描写文练起。
3.学习吸收作者提出初学作文的途径：临帖和写生。养成广泛读书、勤于积累、不辍练笔的好习惯。
4.我们看名家作品，除了可以学到一些知识上的内容，还可以从文章本身得到很多写法上的启示，如作者平等的姿态，谈话的方式所形成的自然的文风、作者明了清晰的结构布局、晓畅通俗的表达、广博深厚的学养等方面都让我们受益匪浅。
六、学习积累。
1.复习整理并熟练记忆本文的字词。
2.运用从本文中学到的方法来修改你曾经写过的作文，并于下次作文课谈谈你的体会。
七、阅读推荐。
朱光潜是美学界名副其实的老前辈和权威。他著作等身，译文浩繁，他的作品如朱自清先生所称誉的：“行云流水，自在极了。他论文学、美学像谈话似的一层层领着你走进高深和复杂里去。”课后请大家查找并阅读作者的美学普及专著《谈美》《谈文学》《给青年的十二封信》《谈修养》《西方美学史》等著作，从中汲取营养和智慧。
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