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《天道》观后感
当观看完一部影视作品后，这次观看让你心中有什么感想呢？此时需要认真地做好记录，写写观后感了。在写观后感之前，可以先参考范文，以下是小编整理的《天道》观后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《天道》观后感1
电视剧《天道》改编自豆豆长篇小说《遥远的救世主》，可以说这是一部神奇的电视剧，能像这次一样看过电视剧后能不断沉浸在剧中的情节和台词中不能自拔的情形不多。老公先看的，连续两次看到了凌晨两点多，如果不是第二天要正常上班，他真想看个通宵。没见他这样的，我将信将疑地拿过他看完的第一片(我们一家都爱看碟，三口人三台DVD)，没想一看就入戏了。剧情结构太新颖了，女主人公在第一集就死了，之后的倒叙中，每个情节都让人揪着心。那两天刚好没什么课，24集不知不觉就看完了。看过后，总觉得有回味，总是想发感慨，昨晚我们聊起了观后感，到凌晨一点还觉得意犹未尽。我向老公建议不能把这部碟片送人了，有空还要看看，总觉得里面的精髓部分还没有搞懂。本剧男女主人公浓墨重彩的经历以及令人感叹的爱情故事创造出了一种超然背叛的意志。全剧以跌宕的故事，个性鲜明的人物，看似毫无温情的商场让人们明白了一个道理：这个世界上只有自己才是自己的救世主。
一、男女主角：
丁元英(王志文扮演)，一个留德的精英级人物，大彻大悟、大智若愚的人物，为了良心甘愿资金在国外被冻结，回到祖国找个安静的古城过隐居的生活。说他生活奢华不为过，一套音响设备值40多万，一面墙的架子上摆满了国际著名曲子的光碟，并且有着正天集团老总韩楚风这样级别的挚友，更不要说还有芮小丹这样的红颜知己相伴身边;而说他贫穷也不假，房间里除了音响及基本的生活用品以外简单到几乎家徒四壁，穷到要变卖心爱的唱片才能吃口方便面度日。然而，奢华也好，贫穷也罢，他离不开音乐，离不开茶道，离不开思辨，离不开谈经论道。商场上的人说他是鬼才，烧友们说他是土匪，而芮小丹说他是“极品混混”，其实他是真正的大智若愚的文化人。
芮小丹(左小青扮演)，一个尽职尽责尽忠的人民警察，有素质，有深度，从一曲《天国的女儿》开始陷入对音乐的痴迷，陷入对丁元英的至爱。她的经典的一句话是：女人和男人对话的方式只有两种，要么躺着，要么站着。为了能站着与丁元英对话，她对自己有了觉悟，对元英曾给她讲过的道理有了觉悟：神即道，道法自然，如来;由此，她也深深慨叹：神也好，道也罢，更不要说佛，其实就是实事求是地按自然规律办事，但实事求是地做一件事为什么就那么难呢?为了证明丁元英对她说的“文化属性”的作用，更为了能证明丁元英对她的爱，让丁元英“给她留点念想”，也为了对王庙村进行扶贫，她向丁元英提出要个“神话”的礼物，为此，丁元英感慨地说她：聪明如你的女人不多，奢华如你的人不多。
二、值得品味的台词：
“在家靠父母，出门靠朋友，国人在很多时候都忘记了一切都要靠自己的想法，始终把希望寄托与别人，而不是自己。”(丁元英)什么样的文化就决定着什么样的命运，神即道，道就是自然规律;而神不是外来的，神就是你自己，所以，不要靠神、靠别人来救你，其实，只要遵守自然规律，你就能救你自己;如果自然规律已经来到你的面前，你想有疑义都不行。
“神即是道(天即是道)，道法自然，如来。”“只有觉到、悟到才能有所为。”文化属性决定了命运，每个民族、每人都有不同的文化属性，而这种根深蒂固的文化又是多么的难以改变，对一个明白人来说又是多么的无奈，丁元英的文化属性也就决定了他只能被普通的传统文化熏陶的劳苦大众看成是另类，即是另类，所以只能以一种独特的方式过着独特的生活;那么，到底什么是文化属性，应该是知识、认知态度、价值观、人生观、思维能力尤其是理性的逻辑思维能力，文化属性就是这些看起来不起眼的、抽象的东西，却又蕴藏着非常神奇的决定性的力量。
“佛说:见山是山,看水是水,我依佛法如实照观,看摩登女郎是摩登女郎,看红颜知己是红颜知己。”“悟到了才是自己的。知即是不知,不知既是知。”
小丹：你怎么看女人?说心底的那点东西。
元英：女人是形式逻辑的典范，是辨证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
小丹：女人就这么难养吗?
元英：红颜知己自古有之，这还得看男人是不是杯好酒?自古以来能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
剧中还有很多参禅的语言，对于善于形象思维的我来说很难参透里面的深刻含义，但越是这样我就越是觉得值得一看，有深度，长见识，受教育。至少看过这个剧后，有些事情更加看得开了：如果不能转变自己的观念，改变自己的行为方式，就不要去妄加评论别人的是与非;如果坚信自己的做法是无愧于心的，就不要在乎别人的作为在你面前道德与否;谁违背自然规律谁就背离了善终正果;要用包容的心态看那些不正当的现象体现出来的文化属性，这样，似乎你的文化属性就略高于彼了，这不是阿Q精神，而是自然规律：什么样的文化属性决定这什么样的思维和行为，因而就决定了什么样的命运。如果你认为正确的东西始终在你面前找不到光明的市场或方向，那么，当前的社会文化属性就是如此，依你个人的力量也左右不了，如果不想同流合污，那就只有超然地去看待了。说到此，好像一切的想不通都可以说得通了……
三、剧中三个人的死
林雨峰的死。林死前说过：“原来人是可以被憋死的，就这样吧。”其实，他可以不死。但我觉得他的意识里多少有些嗔怒。乐圣音响，只有矛没有盾。在一往无前的冲锋中突遭当头一棒，这么个刚强的人该如何屈伸呢?他选择了微妙的自杀，临死他还要费劲心机造成疲劳驾驶的假象，他救不了自己。
刘冰的死。刘是小人物的代表，但不是普通小人物的代表，而是极端小人物的`代表。既是极端的小人物，就有极端的做法，极端的做法导致极端的后果。刘冰向往富裕的生活本来没有错，但他的做法是在不惜伤害他人的利益为自己谋利。所以他的下场是可以预知的，志大才疏，用心不良，这种人本来不会有好的下场。贪婪害了他。
林与刘的死不是丁的错，是他们的性格缺陷导致了他们的悲剧。同样，芮小丹的死也不是丁的错，是芮的不昧因果的生活态度让她坦然面对死亡的。芮的死是悟后真修，死的明明白白，轰轰烈烈，是当生则生，当死则死。活得不简单!火药爆炸的刹那，我眼泪划过脸旁，心如丁元英吐血般的沉痛。小丹走了，成为天国的女儿，遥远的救世主。开始不理解小丹临死之前打给丁元英的那个电话，在感性上认为可以原谅，因为丁相信丹，剩下的只有为丹祈祷，但理性上不能原谅，或许丁元英说一句话，就能改变小丹的命运，但他没有说。后来，我更理性的想，丹临死之前打给丁的那个电话，丁如果说了什么，丹的命运如果还是如此，那么别人是不是就不会误解丁对丹的感情?这个其实是看待这段感情的旁观者为自己内心深处求得的一片心安而已。小丹已经意识到了，只不过想再和心爱的人说最后一句离别的话而已，丁懂了，懂了但是他已经无法改变事实，存在决定意识。
《天道》观后感2
一、肖亚文的高明之处。
肖亚文最后成为公司的法人，收获了很大的利益，所以 大家一致认为肖亚文眼光独特，是一个高明的人。但在这里要克服一个现象，那就是倒果为因，不能说成功了，我们就附加的推导她的所有行为、判断、做法就完全正确。我们看看马云无论在哪里都是侃侃而谈，大家也都愿意听，但要看到，大家只所以愿意听，先是基于他的成功，然后才是听他说，而不是因为基于那些道理的正确，同样的话，从其他人口中说出来，大家可能会认为泛泛而谈嗤之以鼻。
肖亚文的成功在于依附了丁元英，在与丁的相处中，肖看出了丁的与众不同，丁的思维异于常人，而且在实践中也验证了这种思维虽然与众不同但特别有效，能做到常人做不到的事情，所以肖认为这是自己生活中的贵人，多跟这样的人接触，对自己只有好处不会有坏处。
现实中，人分三六九等，有优秀出众的人，也有平凡普通的人，多跟自己身边优秀的人在一起，多学习他们的长处，时间久了耳濡目染，自己也会有提高。三人行必有我师，提高自己，读书是一方面，从现实中跟别人学也是一种十分有效的途径。不妨从现在开始分析自己周围的人，哪些人是比自己稍微强点，而且自己能通过努力、锻炼可以赶上他，完成了这步之后，再用同样的'方法去找下一个目标。
二、肖亚文眼中的丁元英。
丁元英异于常人，这个“异”指的是什么？思维方式，也就是电视剧的主题“道”。万事万物都有自己运行的规律，无论是读书还是其他方式的学习，我们无不是让自己做人做事更能符合这个“道”，谁能做到这一点，谁就更能把握住自己。我们常说眼光长远，就是因为理解了这个“道”后，通过分析事情发展的规律，预见今后可能发生的情况。丁元英能够预见自己走后刘冰可能对公司的伤害，所以利用了刘冰贪婪的弱点加速了刘冰的人生进程，这是丁的导演，把将来发生的事情解决在当下，去除了公司的隐患。而对于刘冰来说，他在丁面前就是一个透明人。这种对人性的精准把握就是丁的高明之处。
三、丁元英的强者文化。
强者文化有很多方面，其中一点是知道自己需要什么。现实中我们常看到，有些人为了一点蝇头小利就吵的一塌糊涂，凡事都讲究争一口气，这样做真的正确吗。我们看丁元英是怎么做的，当自己已经付过一次早餐钱，老板又向他要了一次，他什么也没说，又给了一次，在丁的眼中，自己再没钱（当时穷的卖唱片），对这点早餐钱也无所谓，没必要为了那点钱去计较什么。为了几块钱而争吵，吃一肚子火，自己也不会因为那两钱而富裕起来，所以我们看到的丁是从容、安静，比起早餐钱，自己更需要的是静处的时间。所以对于我们来说，也完全可以把生活中的琐事看的淡一些，很多事情不要太放在心上，把时间用读书上，提高自己上。
《天道》观后感3
丁元英——为什么他可以扒拉灵魂
丁元英未出场，就被评价为“可以是魔，是鬼，但绝对不是人”，电视剧《天道》观后感。因为他有着超常人的思维和睿智，仿佛一切的人和事都在他的算计之中；而他为人处世与众不同，不按常规出牌，个性极不入世，又让人不可理喻。其实，只不过是看问题的角度不同，看到的结果就不同而已。他只是一个善于拨开表象看本质的思辩者。之所以说“善于”，是因为他在不断地经历着觉和悟的过程。很少有人真正懂他，因为很少有人能够和他站在一个高度、一个层面对话，因此他是孤独的，这种孤独让人觉得悲凉；他精神的超现实某种程度也决定着在生活中的格格不入，他的这种自我修炼有点出家人修行的味道，这也应了小丹那句“剃了头发就可以当和尚”。
他评价自己是“一个对传统文化极具偏见的人”。“偏见”，也就是说有着对当下的主流文化不同的声音。为什么用“偏”字，本身就说明传统文化对非主流文化的不包容性，才会让人们觉得他怪，觉得他身上充满了“不合时宜”。他有着长时间在国外留学和生活的背景，使他得以感受不同文化的冲突和碰撞，从而比更多人有了抽身而出反观中华文化的机会，对于传统文化与现实的不适他有着更深刻的体会。而恰恰是这种普通人所没有的对传统文化的“偏见”，使得丁元英对周遭的人有着神奇的吸引力；恰恰由于有了“偏见”，他才会深刻反思一个人在主流文化中应该扮演的角色，悟到保存自我、尊重规律的重要，他以对天道的认识和思辩，以对文化属性的抽身反思，获得了缜密的智慧；以毫无圆通却真率的人品赢得了信任和广泛的社会关系，从而使格律诗公司海外检验通过、市场顺利打开；以实事求是、尊重客观规律的态度预料到了一桩桩事件、策划了成功的扶贫商战；而他的智慧和劳动又没有用来为自己、为小丹有所图！他的想法和行为，在这个金钱和权利已成为推动力的社会里太凤毛麟角了,太标新立异了，这样的大智慧、大境界，有几个人能够理解？
丁元英与世俗文化的格格不入，还体现在有一种执拗，读后感《电视剧《天道》观后感》。通常看来，被认为处世成熟的人，也就是那种常常被主流文化所肯定的人，内心的想法和外在的表现是可以从容变换的，而被人们认为“不合事宜”的人往往不屑于为了主流文化的要求而改变自己的外在言行，因为他们认为那种改变是虚伪。当元英要去五台山小丹说没有办法请假陪他时，丁元英的回答很直接，小丹不免嗔怪他不能顺便装着表示一下遗憾，丁元英就回答：“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角，明天裂条缝，也就离塌陷不远了。”可看出他那他不愿意向世俗文化妥协的孩子气般的执拗率真。
他其实是很善良的，希望人们能够充分认识文化属性，尊重客观规律，抓住机遇勤奋获取，他所做的一切也是在循循引导着身边人。但他坚守一条，就是帮助不是给予，人必须靠自己，自己才是自己的救世主。他帮人不是帮在表面，而是内心，是意图改变人们故以为是的世界观，让自己的认识从主流文化中冲出来，转变观念，尊重天道，回归自我。因此，接近他、了解他的人，逐渐被他的思想和人格魅力所折服，而认识了、理解了这种世界观，不知不觉中，“觉悟天道，名开天眼”，就被他“扒拉了灵魂”。
通常我们会认为孤独的人，内心爱的能力较弱。但从丁元英对小丹的感情来看，恰恰是孤独的人，一旦真爱起来，是会强烈、专注到极致的。他真的把小丹视为知己，至情至圣：“人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字。”“没招没术的感情，剩下的，就是造物主给的那颗心了。”小丹回德国探亲，思念驱使他不远万里飞特拉维夫，陪伴她游耶路撒冷。当所有人都指责他对小丹临别前电话的冷漠、质疑他对小丹的情感时，他沉默着，他的感情没必要向任何人辩解、证明！“情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎”，这只有小丹才能理解！他伤恸得吐血了，他是动了真情的啊！
但作为一个思索者，丁元英又是矛盾的.。他“处处体现出对世俗文化居高临下的包容”，这种包容，其实就是自己坚信的真理无法融入实践的一种无奈的姿态。他在格律诗创办之初去五台山见佛，求的是个心安。他在边缘思索，企图清静无为，……小丹的坦然赴死，触击了他灵魂深处的所谓居高临下的包容！小丹抢先一步进了基督的窄门，她才是真正的明白人。小丹所达到的，就是他一直希望而没有达到的高度。佛讲一门深入，道讲清净自然，基督讲善恶有报。基督最了解人类，是基础；佛最了解宇宙，是升华后的更高境界；道教取法自然，或者规律。但是首先要了解自然与人类的互动关系，自然成就人，人也成就自然，人不能脱离自然独在，当人希望改变自然、实现自我的时候，清净无为就无地自容了。小丹要丁元英给她造一个神话，只是一个善巧方便，不如说她给丁元英指了一个安心的法门。她不怕失去他，因为丁元英的缘起为她打开了窄门，她成神了，所以她可以继续讲故事。丁元英如果想进窄门，也只能沿着小丹的路继续走下，找到自己的安心之所。若是继续清净无为的话，则永远只是一个身处其中、却欲冷眼旁观的消极避世者，他的心将永远不得安宁。
《天道》观后感4
近日看电视剧连续剧《天道》，想与朋友们分享一点自己的肤浅观后感。
电视剧设置了两条线，一条是爱情线，一条是扶贫线。
我认为以男女主人公爱情的一条线，把人性、人情说得个透彻。男主人公宁缺毋滥的爱情观超凡脱俗，“我不想摧残女人，也不想被女人摧残”是对爱情的高度觉悟，如果在外貌、内心思想、人生格局上两个人都不能够两相平等，那样的婚姻，无疑是相互摧残。而男女主人公之间的爱情就达到了相互欣赏、相互影响、相互愉悦的层次。
以女主人公向男主人公要一份礼物为一条线——“扶贫”。整个事件表现的是，先富起来的并不能主动地、自觉地去拉扯还处于贫困状态的人们，必须有强硬的手段和方法才行。扶贫也仍然需要贫困者自我觉醒、自我觉悟之后，才能充分发挥自己的优势，经过不懈努力达到致富的目的。自己没有领悟、觉悟，外力的帮助无济于事。
剧中人物刘冰捧着那一沓白纸从高楼跳下的那一幕，是电视剧用艺术的语言告诉观众：人生就是一张白纸，需要自己在上面绘制蓝图，他人无能为力。他人教导的、引导的、指点的、帮助的、给予的，你如果感受得到，那是被动接受，不会变成自己的；你如果领悟得到，那是自觉接受，也还是没有变成自己的；你如果能够觉悟得到，那别人的'思想和行为就在你的心里产生了影响，触动了你的心灵，进而启动你的思维，那样就会变成自己的思想行为，或许慢慢的在你这还会有升华。刘冰始终没有认真学习静心读书，缺乏思想内涵，缺乏对事物本质的认识和分析能力，只有人云亦云，只有在狭隘的自我利益范围里算来算去。他只飘在人的生存基本需求层面，而内心又一直都有想要被别人认可的外在需求，而这种需求是为了满足自己的虚荣，虚荣的实质是自卑。自卑又不自知的人，总是难以扶起的。
人那，什么时候向内求学养，求修为，求觉悟时，什么时候就能够摆脱虚荣、去掉自卑、增强自信。自信的人是可以活得自在洒脱的。
整部电视剧贯穿全程的是“文化属性”。小丹审判王明阳的那一场戏，实际上是对文化历史中“弱势文化”审视与反观，是站在一个历史高度的反省。与之相呼应的是，小丹去延安参观，回应了“强势文化”的根本内涵：独立自主，自力更生，艰苦奋斗，百折不挠，迎着困难，奋勇向前，军民团结，官兵一致。这样的文化才是从无到有、从小到大、从弱到强的强势文化，才是共同富裕的思想基础。
《天道》观后感5
计划看的电视剧看完了。
不说这是一部非常好的电视剧，但是我似乎在电视剧里看到了一些成功与失败者的逻辑！
那就是像女主那样虽有很好的出生与背景，但是自己对自己想要的生活做出了选择，所以才没有遗憾的牺牲在自己工作岗位上。做自己想做的事情本就就可以有很高的境界的，但我知道那样是有成本的！
当然成功的方式会有很多人不理解，但是在法律法规没有禁止的范围内都是可以的。
经管现在很多人也是用拥有钱的多少来判断一个人的成功，这未免有失偏颇！到但是世俗永远也不会聆听你的.解释！
每天都问自己问题可是不去寻求答案是否就是自己没有想清楚？
我知道要写东西文字，素材是可以包含所有人的经历与感受，所见所闻这都是素材的来源！
可以说我有很多的素材，我今天想的是是否可以把自己的目标清晰话一点，当然是可以的，简简单单的做好每一件事情这本就可以是不简单的！
《天道》观后感6
最近看了一部电视剧《天道》，虽然只有24集，而且年代比较久了，但是影片中的商业思维，男女主角的传奇人生，还有配角的情商等等这些放在现在来看都有很多的`借鉴和学习的地方，下面几天我就来分享一些我的一些小感悟。
男主丁元英是一个商界奇才，为了给女朋友小丹送一份礼物，利用他的才智在贫困村创立一个神话。说是神话是因为大家都不敢相信奇迹会发生在这片特穷的土地上。实际上他的方案很简单，就是两个字，能和忍。
就是让贫穷的农户们在能和忍之间寻找生存空间，如果能做到别人不能做的，或者忍受别人不能忍受的，那么他们生存空间会更大，付出越多，收获也更多。
《天道》观后感7
几日前，利用国庆假期，我渡琼州海峡乘火车北上，路迢迢千里，辗转抵达《天道》外景拍摄地，山东聊城;也即是剧中所称的“古城”。
古城之印象，尽收于“水”、“古”、“文”的地域风情中。
漫漫行走在街市，记忆中的熟悉，原是剧中元英与小丹在古城相往的那些桥段。
东昌湖上的拱桥，古旧的光岳楼，杨氏宅院内的海源阁，四面环绕着的护城河，小丹跳过街舞的大广场，他们俩吃工夫面的小巷口……一一真实示现于眼;我仿佛是以缅怀的心境，追思着他们如天国般荡气的恋情。
虽言之，他们并不存在于现世中，而我所敬重应是那份不易的情愫，是那纯洁超然的精神高度。
是夜，细雨绵绵，秋风清凉;齐鲁大地一方偏隅小村的'乡舍间，昏黄灯下，我独自翻看着《天道》的原著——长篇小说《遥远的救世主》。
这原是一部非同寻常的文学作品，书中广泛触及人生、宗教、法律、文化、音乐、哲学、心理学、社会学、经济学、金融股票等命题;所喻言揭示的深层哲理，已远超出自己知识架构下的认识境界。
所以是，欲想言，便生生的不知从何而言起。
沿着剧中以及书中的脉络，几日后我追寻到另一古城，首都北京;这也正是故事情节中，人物命运与事态发展的转折地。
悲、喜尽在北京城;大气成篇，叹为观止。
他人得道悟到而讲出的体验，我仅是个观者;惟自己觉到悟到，才是真正的得之其道。
秋风里，我伫立皇城根下的街头，只在用心悟觉。
《天道》观后感8
《天道》中丁元英即是用了不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。通过杀富济贫式的扶贫来为生活在井底的农民扒上井沿看看外面的天。我以为这才是扶贫实质。扶贫即要用经济杠杆，市场竞争为手段，更要从思想上让农民转变观念。
道可道，非恒道。世间的大道理谁都会说，一旦说出来就不是原先的那味，名可名，非恒名。名利这东西，人人皆在其中熙熙攘攘来回奔波。
《天道》丁元英同韩楚风在正天饭店喝酒时有一句话：中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。
任何一种命运，归根到底都是文化属性的产物，不以人的意志为转移。也许中国人的悲哀正是受中国传统文化中奴性、皇天在上思维所羁束。
修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。当然，绝大多数人是没这悟性的。
大师：弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富，等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强`字，弱已在其中。
《天道》中，丁元英欲帮助一群弱势者，他精通音响，在音响制作上，算计搞垮了音响行业的第一品牌，把音响第品牌的份额拿走，逼垮那家企业，最后逼得那位无辜被算计的企业家完蛋自杀。如今弱势群体需要的是这种高人，可高人也太血腥了些。
弱势强势与硬币的阴阳两面有不同，阴阳硬币是同体，而这里强势，弱势是不同的群体的.，当然如果说是社会一体的话，那也可以这么以为。社会中的强势与弱势犹如阴阳，在阴阳的转换中，这样理解的话，也就可以理解我所说位次，即社会等级。谁该强势位？谁该为弱势位？该不该助弱势位？该不该削强势位？即杀富即贫。
佛对我说，你的心上有尘，我用力擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥下来。佛又说，你错了，尘本非尘，何来有尘。我领悟不透。阿迷陀佛！吾愚，是为罪过罪过。
《天道》观后感9
看完这个电视剧已经有几天了，应该说很有幸能够看到这样一部剧，这部电视剧带给我的震撼连我都未曾预料到。
说到这部电视剧，那还得感谢我的一位同学，我是在他的极力劝说之下才决定看这部片子的，虽然之前他给我说过不止一次，但是因为不知道这部剧的特点，所以也就一再错过，但值得庆幸的是现在终于见识了这样一部令我叹为观止的电视剧。不能说相见恨晚，应该说这样一个时间正是时候，毕竟，再早一点，我的心智还不成熟，面对这样一部好电视剧也并不一定能够像现在这样理解，当然，再晚一点可能就真的有点相见很晚了，所以说，真的很因该感谢我的这位同学。
这部电视剧是根据一本小说改编的，同学最早推荐的也是这部小说《遥远的救世主》，因为一直没有读小说的习惯，所以也就一与之再失之交臂，直到后来有了随时能看电视的条件，所以他就又推荐我说先看一下电视剧，然后再看小说，那样也是一种不错结合，或许又会有另一种感受。听同学说这本书他先后看过不下三次，正因为其中所阐述的能够引起他的共鸣，这点我也确实看到过，曾见他到学校图书馆专门借这本书回来看，后来又见他的手机里存有这本小说的电子版，可见这本书对他的影响有多大。
而现在，轮到我来惊叹这本书的与众不同了，可以说，就算我说再多的谢谢也不足以表达我对那位同学的感激，若不是因为他，与这本小说，这部电视剧的结识不知又会是何年何月。因为小说是中国人所写，所以剧中所表达的都是一些我们中国人的特性或是属性，剧中男主人公的一句话既概括了中国人这种种表现的根源，也总结出了人处理尘事的最便捷的方式。一句"文化属性问题，不以人的意志为转移。"概括了整个剧集，也概括了整个社会，同时也揭露了人们的生存的状态。一个人善也好，恶也罢，统统属于文化属性问题，即使有些人能够认识到自己的外在表现，对于有些想要去刻意隐瞒一下，可以很爽快地告诉你：不要藏了，藏是藏不住的，还不如痛痛快快地表现出来，也能让人赞叹一句：这人实诚，可交!很多东西，我们其实已经认识到他的丑陋，但是不想着去真正做些什么改变一下，只希望通过拙劣的障眼法来掩饰过去，很可惜，这种不以人的意志为转移的文化属性问题取决于所处的文化氛围，我想一个人再怎么有能力也不足以撼动整个早已形成的文化形态。
底层人民一直在希望和幻想着过上上流社会生活，也像上层人那样随意出入高级场所，开奔驰、坐宝马，吸洋烟、住洋房，在众多人的目光中款款而来，别人拜倒在在他的足下。不可否认很多人在做这样的美梦，当然，并不是说美梦不能够成真，而是说这种美好的梦是怎样实现的，若正当，则无可指责，若不正当，可以说一定会好景不长。毕竟，上层社会的生活并不是脖子里挂一串金链子，旁边坐几个美女，坐着豪车，住着洋房就能够达到的，那只能算得上是下层人民理解上的上层人民的生活，而且，多数下层人民通过努力所达到的也正是这种生活，但是真正意义上的上层人的生活并没有这么浅显、庸俗。上层人民如丁元英，如韩楚风，下层人民如刘冰，上层人民的生活不为填饱肚子，只为过好日子，不为人前显贵，只有一个人在人后受罪。他不在乎于每顿饭吃的是什么，哪怕是方便面，但是他会下功夫去沏一壶好茶，只为饮上一杯，他会花大价钱买一套音响，只为听上一段完美的音乐，他拥有这些，但是他并不禁锢于此，他很坦然的向人展示，并不是为了得到别人的羡慕，他可以很大方的舍弃这些，但是下层人们能吗?我们会说他的做法是一种违背，是不择手段，但是真正知道的人说那是策略，一个人能够将全局掌控在手中该有多么不简单，但是他不是诸葛亮，他有自己的自由，他会在别人需要的时候献出自己的计策，但是不会因此而深陷其中，他，始终是一个人。
更高级的哲人独处着，并不是因为他们想独处，而是周围没有他们的同类。像丁元英这种我们称之为的怪人、鬼才，一旦出现势必会惹得非议，事实证明正是如此，人们不理解他，几乎将所有的不是都"归功于"他，而他也不辩解什么，他知道，对于面前的这群人，说的再多也是对牛弹琴，甚至是多说不如少说。但是，让我们这些为他担心的人欣慰的是，他的周身并非没有一个真正了解他的人，这也正是他能够生存下来的理由，否则没有人在众人的非议中保护他，总有一天他会在外人的非议中逝去。知道他的人不会再去打扰他，因为知道他已经习惯了安静，所以没有什么事他们一般是不会去相扰他的。
当每个人都说假话而你却说真话的时候，很多人都认为你说的不是人话。他们会认为你是不入流的，但是当他们知道的时候往往会显出并不让人奇怪的趋炎附势嘴脸，因为他们不敢说真话，所以也就不会得到因为冒险而获得的报酬，所以他们希望依附于这种人来得到点什么，而这种人往往又是不爱计较什么的，所以某些人的小伎俩就得逞了，不过他们并不是看不见，而是这些事太小，不值得他们去动动手指去处理，但是一旦他们要动身处理的时候就说明事情已经严重到让他们看不下去，无可忍受，那那些趋炎附势的小人的结果想必也就不会好到哪里去。
君子喻于义，小人喻于利。多数时候因为小人做得久了，所以即使在别人给自己做出指正的时候也不以为然，所以，总会有以小人之心度君子之腹的时候，但是，最终真正受害的往往是小人。当别人给你最后改正机会的时候就应该学的老实一点，不要总抱有侥幸心理，否则最终只有后果自负，往往这时，留给自己的也就只有这一条路能走，因为这是留给自己的最后一条路。听别人的规劝不是说不辜负别人的期望，而是说给自己一个相信自己的机会，如果连自己都不能够相信自己，那还指望谁能相信你?或许，正是因为小人做的久了，小人之心、侥幸心理一时间难以完全摆脱，所以很多人就连这最后机会都抓不住，又一次露出马脚，而这一次，可能会较以前任何一次都更甚，因为他们也知道这是最后一次，所以也不愿就这么善罢甘休，他们还以为自己是汉子，殊不知正因为小人心理已经将自己断送。
一个不研究人类心理，不研究人力资源的人，竟能够凭借经济学方面的能力将事情安排的井井有条，把人用的得心应手，把对手打的不知所以然。我要说的是，或许他是真正抓住多数人的特点了，所以才能够在形形色色的人群中间游刃有余，不管是不管是坐拥千万甚至上亿财产的上流人士，还是向往拥有很多财富的小农，都拥有一个共同的特点，即利益，也正是因为这一点才能够将这些人放在一起去考虑，去使用。或许我们要说，是因为利益使他们走到了一起，也是因为利益使他们分道扬镳。真是因为此，"鬼才"丁元英才能够将自己在别人看来不切实际的计划逐步实施，直至最后达成。这是文化属性，也确实，不管哪国哪地区的文化属性，几乎都不可避免的有关于利益的角色，所以利益能够在这些人之间形成纽带，进而发挥其作用。研究人力资源如何，研究心理又如何，只对文化属性有那么一点兴趣就能够将事情办得如此出色。我们不得不说这是一个已经不止再能够称得上是人的人，但是相对于主和神，他还是做人更实际一些。
他并不属于某一个确切的人群，他不属于某个圈子，他在哪都能够混下去，因为他是一个极品混混。如果只是一个只敢说实话而且趾高气扬的上流社会人士也就罢了，那样他就只在上流社会圈子出入，进水不犯河水倒也可以相安无事。但他偏偏不是那种人，他就是一个混混，无论在哪个阶层中间混，他都能吃得开，可以说是左右逢源，他这种人，可以说让人爱也不是，恨也不是，得敬着，同时也得防着，俗话说：害人之心不可有，防人之心不可无。对于这种人，有能者与之交，无能者，只可远观，不可亵玩。他是混混，但又不是一般的混混，他不是因为被被生活所迫的混混，他，要雨得雨，要风得风，缺衣少食的情况可以说是不存在，但还是说他是一个混混比较合适，因为他就适合做一个混混，有时我也很奇怪：为什么像他这样一个老谋深算、深谋远虑、大智若愚的人能够在市井间活得那么自如，竟然没有人能够识破，这点不得不让人佩服。
也许他要的就是名不见经传的小小公司撼动大企业的市场霸权，他看多了某家店、某家公司、某家上市公司的高调登场，黯然离场。格律诗的`出现并不大张旗鼓，当然这是按照那个极品混混的意思来办的，但凡换任何一个人去做这件事都会随了俗，一定会大张旗鼓的热闹热闹。正因为他的高瞻远瞩，所以才能够做一些常人所不能做，也很难理解的事，他要做的正是蚍蜉撼大树，没有什么痴人说梦，更没有什么人心不足蛇吞象，事实是他的确做到了，而且做得很完美，正是按照他的计划一步一步实现的，对此，我们不得不说，有时候做事就应该探索着走一些非寻常的路，但是这路却又不是谁人都走得通的。
如果说柏杨的《丑陋的中国人》是有针对的，一阵见血的，那《天道》就处处戳到中国人的痛处。因为丁元英是在德国受的大学教育，所以受德国文化的影响甚大，但是到了中国，很多之前没有遇到过的问题都涌现了出来，这是为什么，难道说中国人真的就不比外国人觉悟高，真的就冥顽不化?一句"文化属性问题，不以人的意志为转移。"让我们无言以对，这句话似乎是在说我们，不管我们想做什么样的动作去掩饰都是徒劳的，但似乎又不是在说我们，文化属性问题，岂是一两个人能够决定得了的!但是，我们要清楚的是，虽然总体上的文化属性是我们所不能决定和改变的，但是我们每一个都是形成这种文化属性的贡献者和受者，即使我们现在已经不能够改变，但也不能对此视若无睹，至少不能够再同流合污，不能再引导更多的人走进去。虽然一滴清水改变不了一杯早已浑浊不堪的污水，但是，要相信，只要有行动，只要有源源不断的清水流进，总有一天能够将污水稀释，能够将杯子洗净。那一天也将是总体文化属性的改变，这的确是一项很浩大的工程，比起三峡大坝、火箭升空、探测月球这等已经相当巨大的项目来说有过之无不及。如果我们还只是想想也就罢了，那倒真的是：不以人的意志为转移，但是，如果我们付诸行动了，那就该是另一种说法了。
影视终归是影视，相对于小说，在人物心理的表现方面要逊色许多，虽然配有旁白，但是有些方面还是没有直接表现出来的好。剧情安排比较好的是开始时用了倒叙，一开始就将部分结局呈献给观众，更加吸引了观众的注意，使观众有兴趣看下去。虽说这部剧有点难于理解，但是仔细品味一下，有些地方正是反映出了我们的现实生活，只是说我们一直处在这样的环境，总感觉这与自己无关，其实有些人物也正是现实生活中人们的写照，影视小说等源于生活，但高于生活就体现在这一点，有时就是在写自己的，但是还不会让读者很简单的就发现。
这部剧刚开始给我的感觉是很突兀，或许正是为了体现人们的一些心理和人与人之间的关系，所以总感觉似乎少了一些人情味，几乎到处都是以利益为连接，或许这正是为了突出问题而不得不做的改变。
这是一个由一部小说改编而来的电视剧，这并不鲜见，但原著值得一读——《遥远的救世主》。
《天道》观后感10
网络上无意的浏览，得到了能让我久久不能忘怀的感触。
“天道”——一部现代城市电视剧，触动了我尘封的心灵，仅仅看了几集，让我的心感觉像婴儿般在接受天雨的洗礼，久久回味。
习惯了现代安静生活的我们，何曾想到过外面还有更为崇高的生活方式，还有更为另类而又是我不断向往的人生境界和追求。
听着“天国的女儿”，仿佛又回到了剧情中女主角那瞬间被震撼的永恒感受，听着纯净的乐声，感受纯净的灵魂从天而降，静静拷问心灵，默默流泪。
默默吸引我的是对剧中男主角不尽的解读，他高学历，对传统文化反感到骨子里但又有无上的包容，在经受不住对中国股市掠夺的良心谴责后，回到古城。
对男主角，我感受到了自己与他在文化上的巨大差距，他叱咤商场，能够让古城“发烧友”汗颜，文学上所做词让文化局长羞愧难当，对人性的解读撬开万死不赦囚徒的嘴，而心理学的造诣又让他生活的清楚明白。
这一切，都注定了他是生活在生活顶端的王者。
在使我感到生活的.差距的同时，又使我有了细细解读他的欲望。
阶层，我们这个社会的现实，在剧中表现的如此的真实，感觉是如此的不可逾越，在芮小丹与韩楚风的交谈中，芮小丹商场的购物中，都显示的如此震惊。
反过来想，阶层能否成为我们奋发向上的动力，还是我们茶余饭后的谈资，问自己，是否需要辉煌一次?
对一个如我彷徨的人，最有益的良药莫过于精神文化的拯救，“天道”中的语言、剧情及灵魂的拷问无不是我的着魔的所在，愿更多的人喜欢。
《天道》观后感11
“本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒骂乾坤错。”——天道·自嘲》
这一段自嘲诗是08年电视剧《天道》里的一个小片段。当时主角是老戏骨王志文饰演的剧中角色丁元英被劝酒挨罚时所做。此诗一出口，在坐的有大文学家，诗人，反正就是当时的自诩为文化人儿的，无不羞愧难当。
诗的大意是：自己就是一个没文化的人，偶然机会坐在前堂成了客人（大雅之堂人）。自我陶醉地卖弄藏经阁万卷之一的皮毛学问，坐在井里高谈阔论天有多大。志向远大到戏说功名，以大海为斗测量人生大起大落之境。谈到伸手掏口袋时发现没有钱时，大发雷霆，对天咒骂，怪生不逢时，世道的不对。
看完这部电视剧，感觉人生白活了，作者把人性的丑的.恶的好的坏的全部表达出来了，描写的可以说淋漓尽致，让人看了一眼就入迷，很是不能自拔。反正我看完之后觉得社会都有点那啥，以至于深陷其中。厌世情绪，迷茫心情，是看透了的感觉，就像老子的思想：无为！
写完这篇观后感，再去看几遍，强烈推荐《天道》这部电视剧，值得一看和深思。
《天道》观后感12
27岁的那个夏天，我死了。但是我心中是如此的坦然和满足，带着一份永恒的爱恋走向了天国。
站在女主的社会警察的'角度来看，女主做到了警察这个社会角色应尽的职责，所以女主的内心是坦然的。
站在女主和男主的爱情的角度来看，女主在和男主交流中，思想和心灵得已经得到了完美的交融，所以女主的内心是满足的。
坦然与满足，两个词是否可以用心安这一个词来代替？
无论是爱的永恒，还是两个月内连着两个人的死，都原起一段刻骨的爱和一份礼物。
爱的永恒，女主体验到了，即使付出了生命的代价，值了。
然而两个人的死，便成了这段爱恋的牺牲品。
起因倒是那样的普通，爱与礼物。
是否这就可以理解成为蝴蝶效应？
这是一部值得观看多遍的电视剧，推荐给各位，并希望收到各位观看后的感受。
《天道》观后感13
《天道》，没有能够如此打动我的视觉形式，《血色浪漫》不行，《士兵突击》不行，那都是匠作。《天道》不同，他有魂。连里面的音乐，天国的女儿，都让我震颤，我在听，那震颤触及了心灵的深处。如同做爱高潮迭起时，从尾骨发起的电流，瞬间贯穿整个脊椎，直达头顶。那种电流在头顶汇集，积聚，终于达到顶点，一束蓝色的光芒从百会穴喷射而出直达苍穹，那耀眼的光芒布满天空，覆盖大地。我这苍白的语言无法予以描述，苍白。
感受美，感受灵魂，是一种能力。
我在劝说自己平静，甚至放下了手中的青瓷酒杯，抵御杯中红色浆液的诱惑。平静。
这样的触动和激动让我难以抑制内心表达的欲望。我和小男说，王志文演的角色大多跟我心理相同，思想一样，就连他以前演的黑冰等等里面反面角色都骨子里和我一样。我渴望象丁元英一样，一个人，一个城市，一台音箱，一套茶具，一屋子书，每日凉皮、夹馍和冰峰就可以了。特别渴望，一年可以，几个月也可以，心里完全放松。这，才是能让我有些着迷的玩意。
这样的东西是有灵魂。一种形式的美，只有具备了灵魂才能沁人心肺，无论是音乐，美术，故事，只有有灵魂的，才有美，有打动人的能力。那种灵魂，才是艺术的核心。而面对这种美，需要有能力去感受，去通过内在的自我使之最大化，从而生华。这是个体能够控制的。而这种个体的生华也有不同的种类，无优劣之分。有些内敛，有的放纵。不由得不想起年少时看《悲剧的诞生》时虽然看不懂，但就是能够感受到那种对自由的追求，那种超越性的人生。我的主体对形式客体的升华如同尼采的酒神精神或是日神精神，随他便了，洒脱，狂放……在洒脱和狂放中挥洒人作为人的本性。
继续看下去，突然剧中的丁元英说出了“魂”，“雄性的魂”，再次触动。雄性和电视剧、电影一样，都是一种形式，需要魂来承托，这些形式无一不是在魂的基础上升华。冥冥之中有种超越个体主宰的东西，叫天命。如同刚刚对魂的阐述，他在这一集说出这个字就是宿命。这就是沟通，这就是我期望的沟通。沟通未必是用嘴说的，可以用心感受。
我想我是具备这样的'灵魂，或者至少，我是期望在人生中不断地寻找这种雄性本身的灵魂。什么叫匠人，什么叫大师。匠人做到顶儿就是个手艺人，没灵魂。大师，有灵魂，境界上去了，拈花一笑。大众，永远是落后的。永远是把大师和匠人在匠人的技术层级去比较，所以社会的评价就摇摆。“博观约取，厚积薄发”，于无声处听惊雷，沧海横流方显英雄本色，一旦大师憋过了劲，横空出世，又有一帮XX跟着吹捧，其实他们并没看懂。
而对于想超越这个境界的人，千万别在乎短时期，甚至一定长的时期内大众的评价，这就是所谓的不在乎。想起纳兰容若的那句“空负凌云万丈志，一生襟抱未曾开”，年少时为此而兴奋，现在，无所谓，不开就不开，已经追求过了叹什么叹。想流芳百世，想大众认可，找不自在。这让我想起来某个牛逼的人说的“原谅他们，因为他们不知道”，大众永远是愚昧的。其实不是不在乎，是不值得在乎，评价体系不一样。
而对于个体，关键在于不燥，稳得住。这是我现在面对的东西。我在把握。根本不需要浮躁，七八成都把握住了，现在剩那两三成，也不急，慢慢来呗。享受这个过程。
我围绕在呼唤中，如同莫言笔下的肉孩儿，被肉们呼唤。身边，那青瓷，那梅洛红，那玻璃杯和玻璃杯里的清茶，甚至盘中的鸭脖、鸭胗，那白瓷花瓶中盛开的百合，瞬间都有了生命。我听到呼唤，来吃我，来嗅我，来喝我，来看我吧!你强悍的生命和灵魂让我们的存在有了意义，被这样的灵魂升华才是我们存在的意义。
我享受这种表达的欲望和自由，享受这种冲动。
《天道》观后感14
电视剧中最常听到的是文化属性这个词，我想作者写这部剧的深层含义就是为了让观众和读者重新思考我们的文化属性。重新的站在彻底的角度来思考很多我们常人观念中的思考方式的电影。
丁元英的思想是自由的，但是他这种超乎自然平常的、有点冷漠的思想，给他的生活也带来了很大的不便，不适合与一般人的亲密关系。在这个传统文化很重的社会，丁元英对传统文化有着很大的`成见，同时，他对世界对他人的友好却没有得到一般人的认同。他的“法即倒，道法自然，如来”的佛道思想，交叉结合了现代的科学理论，佛家思想，道教思想。同时，他看透世事是依靠自己掌握的自然法则，依靠法则办事。
比如在电视剧的中心音响公司来实现王庙村的脱贫之前，用了很多的生活细节来展示丁元英这个角色。在其父亲得了脑血栓之后，居然问医生的问题是如何让父亲死，其在与母亲讨论养儿防老的这个观念上，也是表达出了与传统观点大相径庭的观点。在前面的剧情中说了，丁元英是一个超越常人思维，对传统中国文化有着极大成见的人。或许是人家的思想摆脱了文化属性的束缚，实现了真正的思想自由。
本电视剧的核心是格律诗公司的创造及其为王庙村脱贫的事件，实现扶贫的关键是杀富济贫，就是使用市场的杠杆在音响市场找龙头公司口中分一杯羹。充分利用了国内发展不完全的农村合作形式的工作坊的特点。在企业人的眼中看来，这是国内市场的不健全造成的。这也是印证了一句话硬币永远有两个面，有正面的必定会有负面，有优点必定会有缺点。
同时，格律诗和乐圣之间的官司风波中的三人急忙退股权的行为，说明了很多人的法律观念，电视剧直接斥责了很多人的法律观念，认为法律一定会尊重事实，保障正当人的合法权益，其实，法律就是一个工具，保证生活在同一个社会中的人之间的运作。
最后从刘冰的遭遇来看，贪欲吞没了他，现在社会上不是很多贪欲满满的人，在前进的道路上没有注意到自己的行为，没有反思自己，最后被自己的欲望给吞噬。是一个很为可怕的结局。
很是惊叹十年之前的电视剧，其中蕴含的观念也更为开放。真的很难相信这十年前的电视剧比现在的更为开放。
《天道》观后感15
最近看了《天道》，感触颇深。很想知道作者豆豆是谁，是个什么样的人。
于是我开始在各大搜索引擎里搜罗这个人。在几乎翻了个底儿朝天后，我的唯一收获就是她是个女人以及她的其他作品。在当今这样一个信息爆炸的时代，对于她这个级别的所谓文化人，在网络上的信息应该是一抓一大把的。
想想，比起把自拍照片和视屏放到网上哗众取宠的人，豆豆的确没有同流合污的必要。她能写出《遥远的救世主》就足以证明和体现自己鹤立鸡群的思想高度了。
之后我便开始在卓越、当当、淘宝上想买一本05版的，全部脱销。很想概括一下《天道》，但不知从何说起来的恰当。本以为丁元英是一个出世之人，看来不是。这也许就是他不是人也非神的缘由吧。对他最好的定义只能是鬼，是极品混混。说他是鬼，他的思想不能仅仅归结于学识，而是悟，悟的是道神及道，道法自然，如来，在觉悟中得到自我价值的认同，得到升华。
他能够站在局外的一片高地，凌驾于众人之上，拿捏着世事的偶然与必然，精确势态的走向和人的心理。说他是极品混混，他从不干一些实事或者说是具体得不能再具体的琐事，因为他不需要，他的朝圣者，饥渴之众会为能替这个人办任何一点事而踏实。他几乎不向人提要求和索取什么帮助，在自我意识上便高人一等。物质生活简单得可以到极致，但精神的慰藉和寄托或者说宣泄则要求甚高，绝不是什么平庸之辈可以效仿的。他是用思考混事的魔。
他与出世的境界只有一步之遥，正如他自己所说的：我痞性太重。那一步正如一步登天之不可及。我一直认为，多数想要出世的.人必先入世，在混沌中搅个昏天黑地，在起起伏伏中体味过人生，超越了泛泛的自我价值的实现，最终才能到达新的起点。
这个世道的芸芸众生都在忙着挤入世事，在边缘徘徊。道，为事物的自然规则，道法如来势不可挡，按规则办事的是神。那么芮小丹是什么样的人呢？是天国的女儿吗？或许吧。生活中的丁元英少有，小丹可谓凤毛菱角。我，努力想让自己明白，痛苦煎熬；我尝试着糊涂，为时已晚。不知道自己是谁的，就是自己。知道自己是谁的，已经不是自己了。小丹，活得自性，自在，也就是解脱。这种解脱，拿起一些，放下一些，都是自在。许多人讨论她的死，且不去评论她该死是活。
她的死有其必然性也是可以为也可不为的。只有与歹徒放手一搏的才是真正的芮小丹，因为她是刑警。在我们看来，她可以有很多选择。但有时人就是如此，在那时，容的她分析利弊，权衡输赢吗？不是她做出了任何抉择，或许是命运向她伸了伸手。
以丁元英的判断，不难预料会发生什么。但他什么也么说，有人指责他的默然。他太了解小丹，太爱她，放开了手，攥紧了心，他们共同的天国之恋成了永恒。死，阴阳相隔的悲剧似乎更有文学的艺术价值。不死，小丹依然是一名优秀的刑警，未来也许就会如他们设想的海阔天空那般恬淡。人间多了一对神仙眷侣。之后，又是一些难以预见的情。人死，最怕有遗憾，此时此刻的终结，今生无憾。
痛苦和满足赋予这段恋情以永恒。我如此一说，这仿佛成了一部爱情小说。但绝非如此。其中的哲学、政治经济、市场经济、心理学、佛教、道教、乃至圣经等等都有作者独到的觉悟。只是我才疏学浅，耐性不算足，不想一一剖析。也不是说这部书就无可挑剔，其中不乏一些逻辑小瑕疵，但可以理解。这个时代需要《遥远的救世主》这样的声音。
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