八年级下册《陋室铭》教学设计

时间：2023-12-12 07:30:09 教学设计我要投稿

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八年级下册《陋室铭》教学设计

　　作为一名教职工，常常要根据教学需要编写教学设计，借助教学设计可以更好地组织教学活动。一份好的教学设计是什么样子的呢？下面是小编为大家整理的八年级下册《陋室铭》教学设计，欢迎大家分享。

八年级下册《陋室铭》教学设计

八年级下册《陋室铭》教学设计1

　　教学目的:

　　1、掌握文言常用实词，翻译全文。

　　2、让学生了解押韵的字和押韵的作用。

　　3、引导学生了解刘禹锡淡泊自甘，不慕名利的思想。

　　教学重点:

　　掌握字词,了解托物言志的写法,韵文的特点和作用。

　　教学难点:

　　理解课文内容,并进行创作性思维创作。

　　教学课时：

　　一课时

　　教学过程:

　　一、导入课文,解释题目,介绍写作背景

　　1、导入课文:

　　师:前一阶段有一首《考试铭》流传很广,不知道同学们有没有听过?(分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,惟吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下围棋,寻思看电影。无书声之乱耳,无复习之劳形。虽非跳舞场,堪比游乐厅。心里云：混张文凭。)

　　大家知不知道它其实是根据哪一篇文章仿写的呢？

　　就是我们今天所要学习的文章《陋室铭》。在这里我要提一点，语言的形式总是受制于所要表达的思想内容的。“考试铭”读起来很好笑，但没有什么价值。现在我们来看一下刘禹锡的这篇陋室铭，对比一下就会明白,不管是从节奏上,意境上,思想上,陋室铭都远远高于考试铭、

　　2、解释题目:

　　大家齐读一遍课文。

　　题目中"陋室"是什么意思?、简陋的房子、“铭”是什么意思?、铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与昭申鉴戒、明白了"陋室铭"三个字的意思，也就明白了题意，就是对陋室进行歌颂、结合内容,我们可以知道作者主要是要对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。

　　3、介绍作品背景:

　　大家知道多少有关刘禹锡的事?给大家讲个有关这篇文章来源的小故事吧:

　　贞元九年（793），刘禹锡中进士后，官至太子宾客，加检校礼部尚书，可谓官运亨通。后因他参加王叔文的永贞革新运动，得罪了当朝权贵宠臣，被德宗皇帝贬至安徽和州当通判。按当时地方官府的规定，他本应住衙门三间大厦的官邸。可是，和州的知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难。先是安排他住在县城南门，不久，又要他搬至北门，由原先的'三间屋缩小到一间半，不久又要他搬居城中。半年之间，连搬三次家，住房一次比一次狭小，一次比一次简陋，全家老小根本无法安身。就是在这种情况下,刘禹锡提笔写下了《陋室铭》这篇文章，并请他的好朋友,当时的大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。

　　现在,一千多年过去了,没有人会记住那个势利的县官,但刘禹锡的这篇《陋室铭》，却光照历史，留传千古。

　　二、解释字词,理解课文内容、

　　1、解释字词:

　　请同学们借助书下注释翻译课文。把不懂的词句画下来，准备提问。

　　回答同学们的提问,等同学们没有问题后,有重点地解释课文、

　　重点字词:

　　词类活用:

　　山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。

　　苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。

　　无案牍之劳形劳：形容词使动用法，使……劳累。

　　宾语前置:

　　孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。

　　这句话是出自《论语、子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。”

　　2、理解课文内容:

　　齐读一遍课文,提问同学来翻译课文,老师从旁提示、

　　(译文:山的名声不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名声。水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。虽然我所处的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿。小草映着门帘，室内满是青葱。平日里谈笑的都是博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。可以随心所欲的拨弄那未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉紊乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。这间简陋狭小的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐，又如同西蜀的扬雄故居般出名。就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢？)

　　给课文分层:

　　(山不在高、惟吾德馨):以山水引出陋室、德馨一词统领全篇,是文章的点睛之笔,点明全文主旨、

　　(苔痕上阶绿、无案牍之劳形)通过对居室环境的描写,说明"陋室不陋"三句话分别从环境,交往人物,室中事三个角度来说明。

　　(南阳诸葛庐、何陋之有？)总结全文,照应开头,说明陋室不陋、

　　课文是如何围绕“德馨”来写？

　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”---运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

　　“苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。

　　“谈笑有鸿儒，往来无白丁”---交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。

　　“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”---情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。

　　“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”---运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

　　“孔子云：何陋之有？”---此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

　　再朗诵一遍课文,结合意思,在朗诵的过程中,试着把它背诵下来。

　　三、完成课后作业,：

八年级下册《陋室铭》教学设计2

　　一、教学目标：

　　1、掌握文言实词，正确翻译全文。

　　2、理解作者不慕荣利，安贫乐道的生活情趣。

　　3、学习托物言志表现手法。

　　二、教学重点：

　　1、托物言志手法。

　　2、翻译并背诵全文。

　　三、教学难点：

　　体会作者不爱慕荣利的高尚情操和安贫乐道生活情趣。

　　四、教学方法：

　　朗读法、点拨指导法

　　五、教学过程：

　　（一）激发导入

　　（二）简要了解作者及背景

　　（三）字词积累

　　（四）学生朗读课文，教师点拨朗读技巧。

　　（五）学生结合注释，正确的翻译课文。

　　1、自主翻译

　　2、合作交流

　　3、提问并适当点拨

　　六、学生理解课文

　　方法：问题启示法

　　1、文章开头运用什么手法引出“陋室”？

　　2、作者从哪个方面写出了陋室不陋？

　　3、文章最后为什么要提‘诸葛庐’和‘子云亭’呢？

　　4、作者在文章结尾引用孔子的话有什么作用？

　　5、作者写陋室表达怎样的.思想感情？

　　七、作业

　　1、正确翻译课文，完成练习册。

　　2、背诵全文。

　　《陋室铭》教学反思：

　　这是一堂文言文教学。我用了一课时，上完后，自我感觉良好。认为教学任务完成，教学顺利。但是，今天改完基础训练册后发现，许多学生作业错误很多，字词翻译全班只有几个同学全对。问答题有几个没写的，中间对课文的内容掌握的也不够好。我认为这节课不太成功，原因有：

　　1、课文朗读少，课前预习不好。

　　2、没有充分发挥学生的主体作用。

　　3、学生主动思考积极性较差。所以以后设计问题要精，组织课堂能力要强。让学生做好充分预习，多读课文，熟悉文本。

八年级下册《陋室铭》教学设计3

　　一、教材分析：

　　《陋室铭》这篇文章立意鲜明，是作者对自己志趣和节操的表白，谈到了知识分子处世立身的态度。所以，学习这篇托物言志的文章要能体会到作者高尚的精神境界，并潜移默化的受他的感染和熏陶。但是在汲取传统经验中有益的部分时，也应引导学生注意敢于创新，不墨守陈规。以课文为载体，培养学生文言文阅读的兴趣、习惯和掌握正确的阅读方法，这样学生能运用所学知识举一反三的正确朗读。

　　二、学情分析：

　　1、八年级的学生对于朗读已经并不陌生，也应该零零散散的会一些阅读的方法。然而系统的指导，特别是以文言文为例子的系统指导还不太有。正确的朗读是深入理解文章的基础；有感情的朗读是和作者产生共鸣的前提。所以，培养较高层次的朗读还是很有必要的。

　　2、现在的社会风气和我们学生生活的环境以及家长的观念，使得孩子们对于古人“安贫乐道”的节操和志趣缺少领悟。通过学习本文，学生会接受一次心灵的洗礼，在拜金主义、享乐主义的污浊世风中保持心灵的纯净。然而，学生所处的又是竞争激烈、经济高速发展的时代，这又需要引导学生古为今用的理解“安贫乐道”。

　　三、学习目标：

　　1、熟练地诵读课文，让学生在读中理解、读中感悟，提高朗读水平。

　　2、掌握本文出现的文言现象，了解文中作者运用的写作手法。

　　3、理解作者的思想感情，体会古人高尚的情操，领会“安贫乐道”的含义，并正确的看待“贫”、“富”和“道”的关系。

　　四、教学辅助：

　　多媒体课件。创设情景，激发学生兴趣。

　　五、实际教学过程：

　　（一）导入

　　1、假设你的眼前有两座房子：一个是王公大厦，华丽无比，里面有绫罗绸缎的床铺，有山珍海味，就跟《红楼梦》里的大观园似的。另一个是茅屋草房，绿草茵茵，不过你可能得吃粗茶淡饭和布衣裳。你喜欢哪个？老师要听真心话啊。（找两名学生回答，只要是真心话即可）

　　再追加一个条件：如果你选择第一个，你可能被迫要说一些违心的话，甚至还要做你良心上不愿去做的事。但是如果你住第二个房子，则会有知音相伴，可以坚守真我，率性而为。那你又做何选择？（两生交流）

　　那我们学习以下《陋室铭》，看看刘禹锡住的什么样的房子，为什么他喜欢这间陋室。学完之后，你是否改变原先的选择？

　　2、文学常识

　　学生交流“铭”的文体和刘禹锡的'简要资料。韵脚在朗读时注意清晰、响亮。

　　由《秋词》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，别人悲秋，他却喜秋，他就是这么与众不同。世人都喜欢住大房子，他却独爱陋室。还写了这篇《陋室铭》。

　　（二）朗读

　　1、自由朗读一遍课文，准备展示。

　　2、一生展示，其他同学认真听读，准备做点评。

　　3、学生在互评的基础上，归纳朗读的方法。

　　（1）要读准字音，不要错读

　　（2）要分清句读（dou），不读破句

　　两个事例：苔痕上阶绿，草色入帘青。

　　无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。

　　理解“乱、劳”的用法，知道“丝竹、案牍”的意思，体会“之”的用法—————起舒缓语气的作用。

　　学生通过反复试读，根据句子的意思，根据语感就可正确断句，学生可以按照这种方法正确的读出其他句子的节奏。

　　（3）要读出语气（轻重缓急、抑扬顿挫、运用声音表情达意）

　　4、分层朗读，试图读出语气。

　　（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

　　一生试读。其他同学做点评。轻重缓急、抑扬顿挫的把握。

　　引导学生找出三句该重读的句子，体会前两句的“铺陈”的作用。解决重点字词“名、灵、德馨”的意思，并注意这几个词语的重读。

　　师范读，学生都不由自主的自己朗读起来

　　若干生再读，有进步。

　　（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　第一句，学生能把握句子的美感，并知道试着读出这种美，可借助想象，想象成你就在这种环境中。

　　第二句，学生能感觉出作者因交往之雅而产生的自豪感。生读出这种感情。

　　第四五句，读出生活的悠然自得之情。

　　学生在自己总结语气、语调特点的基础上能自主朗读。老师和学生一起读，应起一个垂范的作用。

　　小组内部交流朗读，声声互评。

　　展示小组成果，班级内部互相比较。

　　（3）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　把握反问句的语气特点，理解引用孔子这句话的作用。了解“之”的作用。

　　学生通过自己的分析，都能把握如何读了。

　　注：为了保持诵读的连续性，必须采用“短兵相接”的方式，无论解词、串句、说大意、指示读法都只能用三言两语，点到即止，切忌繁琐、拖沓。

　　5、“忘我”的读

　　学习古人诵读诗文时的状态——陶醉。

　　学生可以采用各种姿势，只要是找一个最能投入的状态“忘我”地读。

　　自己试一试

　　展示

　　全班诵读

　　6、背诵

　　本文以双句为主，且绝大多数是对偶句便于背诵。

　　学生找找对偶句背诵一下。

　　全班背诵。

　　（三）理解文章内容，把握作者的思想感情。

　　问题：作者称他的居室为陋室，那么他认为这个房子“陋”还是“不陋”呢？

　　生齐答

　　问题：那你是如何看出来的？

　　明确：

　　（1）主人“德馨”

　　（2）环境优美、交往之雅、生活有情趣

　　（3）以诸葛庐、子云亭类比，并引用“何陋之有”。【板书】

　　问题：作者为陋室写了一篇“铭”，仅仅是写它吗？有没有弦外之音？

　　理解托物言志的手法。

　　明确作者安贫乐道、洁身自好的高尚情操。

　　（四）深入探究

　　问题：你理解安贫乐道么？

　　明确：所谓安贫乐道，即安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。

　　问题：你还知道历史上哪些人具有这种品质？现在还有这样得人么？

　　学生交流的基础上，教师有所准备。例如：孟子的“贫贱不能移”；陶渊明不为五斗米折腰；杜甫的“贫贱至极，笔耕不辍”；朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮……还有抛弃都市生活选择支教的年轻人，例如徐本禹，还有守着清贫在自己的岗位上默默奉贤得人

　　问题：古人把安贫乐道作为一种人生的最高境界，你怎样看待？在今天这个社会，“乐道”就要“安贫”吗？

　　学生讨论交流，各抒己见。

　　教师引导：“安贫乐道”的核心在于什么？是“安贫”还是“乐道”？

　　学生异口同声——乐道

　　生活中有没有“富而有道”的人吗？

　　学生交流

　　教师小结：你可以富有，也可以贫穷，但你一定得把“道”放在心中，只有这样，你才能活得敞亮，活出生活的味道，活得有志趣。

　　（五）作业

　　必做：默写课文，自己修改。用学过的朗读方法试读《爱莲说》

　　选做：用托物言志的手法写一段文字，用这个物来托你的志。

　　教学反思：

　　我认为要上好一堂课，首先要有较好的整体思路，就是要解决学生“学什么”和“怎么学”的问题。在这一点上，本堂课作到了从学情出发，确定合理的教学目标。教学过程的设计体现学生的主动性，激发起了学生学习的兴趣。其次，营造和谐、融洽的气氛。本课中，我努力的拉近与学生的距离，在平等对话的基础上进行教学活动。再次，时刻关注学生。留心学生在课堂上的一点优点、一点缺点、一点思维的火花……运用教学机智使这些细节变成一个个闪光点。最后，在解决难点的时候注重“引而不发”适时的点拨，所以难点突破较自然。

八年级下册《陋室铭》教学设计4

　　教学目标

　　1、掌握常用文言实词虚词，能正确翻译全文。

　　2、学习本文托物言志的手法。

　　3、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。

　　4、体会本文语言优美，音调铿锵的特点。

　　教学重点难点

　　重点：

　　1、掌握常用文言实词虚词，能正确翻译全文。

　　2、学习本文托物言志的手法，难点：

　　1、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。

　　2、体会本文语言优美，音调铿锵的特点。

　　教学方法

　　朗读法、自学点拨法

　　教学时数

　　两课时

　　教学过程

　　第一课时

　　教学目标

　　1、掌握常用文言实词虚词，能正确翻译全文。

　　2、体会本文语言优美，音调铿锵的特点。

　　教学步骤

　　一、导入

　　以有关刘禹锡的故事导入。故事如下：

　　刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子;可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的.房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。

　　转眼千年已过，策知县早已化作一抔黄土，而刘禹锡的《陋室铭》却代代相传，流芳百世，成为一篇脍炙人口的不朽之作。今天我们就一起来学习刘禹锡的《陋室铭》。

　　二、板书课题

　　三、释题并简介作者

　　“陋室”，简陋的屋子。“铭”铭，是古代刻在器物、碑碣上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体一般都要押韵。

　　刘禹锡，唐代诗人、哲学家，字梦得。洛阳人，唐德宗贞元九年擢进士第，授监察御史。唐顺宗时，热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，失败后，被贬为朗州司马，以后又任连州、朗州、和州等州刺史。后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。和柳宗元交谊很深。有《刘宾客集》(一称《刘梦得文集》)。

　　四、自学课文

　　借助书下注解和工具书以及已有的文言知识，去尝试解释词语翻译课文。将自学中碰到的问题先在学习小组中解决，不能解决的以小组为单位提出，集体讨论解决。

　　五、集体解疑

　　六、检查自学情况

　　1、给下列加点字注音。

　　陋室铭( )德馨( )鸿儒( )案牍( )陋室( )

　　2、理解加点词词义

　　(1)有龙则灵(灵验神奇)

　　(2)斯是陋室(这)

　　(3)惟吾德馨(只)(散布很远的香气，这里指品德高尚)

　　(4)谈笑有鸿儒(大儒，博学的人)

　　(5)往来无白丁(这里指没有什么学问的人)

　　(6)无丝竹之乱耳(这里指奏乐的声音)

　　(7)无案牍之劳形(官府的公文)(使---------劳累)(形体，身体)

　　3、辨析词义

　　有仙则名(出名)

　　故虽有名马(著名)

　　军书十二卷，卷卷有爷名(名字)

　　尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼(命名)

　　斯是陋室(判断动词)

　　是马也，虽有千里之能(这，这样)

　　是吾剑之所从坠(这儿)

　　可以调素琴(弹)

　　弦既不调(协调)

　　无丝竹之乱耳(助词，取消句子的独立性)

　　何陋之有(宾语前置的标志)

　　鸣之而不能通其意(音节助词，无义)

　　食之而不能尽其材(代千里马)

　　只辱于奴隶人之手(的)

　　4、翻译句子

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

　　斯是陋室，惟吾德馨。

　　苔痕上阶绿，草色入帘青

　　谈笑有鸿儒，往来无白丁

　　无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　孔子云：“何陋之有?”

　　七、朗读课文

　　1、本文是一篇铭文，这种文体一般都要押韵，朗读课文，找出本文的韵脚，并说出押的是什么韵。

　　讨论明确：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押“ing”韵。

　　2、找出本文的对偶句。

　　讨论明确：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

　　苔痕上阶绿，草色入帘青。

　　谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　3、朗读课文，体会本文语言的特点。

　　讨论明确：本文都用短句，句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。

　　八、布置作业

　　1、朗读课文，反复体味本文语言优美，音调铿锵的特点。

　　2、思考书后探究练习一。

　　第二课时

　　教学目标

　　1、学习本文托物言志的手法

　　2、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。

　　教学步骤

　　一、复习导入

　　二、朗读课文

　　先指名男女生各一名朗读课文，后集体朗读课文。

　　三、赏析课文

　　1、本文的题目是《陋室铭》，那么这陋室在作者眼中到底陋不陋呢?请从文中找出表明作者看法的语句。

　　讨论明确：陋室不陋“斯是陋室，惟吾德馨” “何陋之有”

　　2、本文又是从哪几个方面具体来论述陋室不陋的?

　　讨论明确：从三个方面来具体论述陋室不陋，即：

　　(1)从自然环境的清幽。“苔痕上阶绿,草色入帘青。”

　　(2)从交往人物的不俗。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”

　　(3)从生活情趣的高雅：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。

　　3、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这句话反映了作者的交友情况。有人认为这种交友的习惯轻视劳动人民，是不足取的。你的看法如何?请说说你的看法。

　　(这是一道开放性的题目，可以赞同也可以反对，注意以理服人。当然，从这句话可以看出士人重视“无友不如己者”的儒家交友之道，反映了作者孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向。

　　4、作者明明是称赞他自己的“陋室”，为什么要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”?

　　讨论明确：以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代圣贤自况的思想境界，暗示陋室不陋。

　　5、作者又引用孔子“君子居之，何陋之有?”这句话的后半句作为铭文的结尾有何作用?

　　讨论明确：作者只引用孔子“君子居之，何陋之有?”这句话的后半句，略去了前半句，而语意却在全句。言外之意是说：“自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所住的陋室也就不陋了。以孔子的话作为结尾，有画龙点睛、总结全文之妙，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。

　　6、很显然本文是一篇托物言志之作，你是如何理解文章运用“托物言志”的写法的?

　　讨论明确：本文是作者用来自述心志的，这个“志”就是作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者在文章里没有直说，而是借“陋室”这个“物”表达出来的，即通过对陋室的环境及室主人的日常生活和交往的人群的描写，间接地表达出作者的思想感情，这样显得含蓄、隽永。

　　7、读过本文后，你觉得刘禹锡是一个怎样的人?(畅所欲言)

　　(如：不慕荣利、淡泊名利、安贫乐道、志趣高洁、清高孤傲------)

　　四、拓展延伸

　　对于作者在文中所表露出的生活态度，请分别以历史和现实的眼光来作客观的评价。

　　五、布置作业

　　1、熟读背诵本文。

　　2、仿照《陋室铭》的样式学写一篇铭文。

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