《世说新语》读后感
读完某一作品后，相信大家一定领会了不少东西，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编为大家收集的《世说新语》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《世说新语》读后感1
读完了《世说新语》，我不禁对书中的人物充满了敬意，他们的品质，是常人所不可及的；他们的言行，是世人所不可表达的，是世人应歌颂赞美的。
中国语言文化博大精深，短短的几句却足以表达千言万语，这也是中国语言文化的魅力所在。而《世说新语》中的第二门，言语门，更是让我感受深刻，受到许多启发。
“钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。钟毓而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：‘酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”这则文言文说的是钟毓和钟会兄弟两小时候，一次正赶上睡觉，一起偷药酒喝。他们的父亲已经睡醒，但暂且装作睡觉看看他们想干什么。钟毓先行礼，然后在喝酒；钟会只喝不行礼。父亲问他们这样做是为什么？钟毓说：“就是用来完成礼仪的，我不敢不行礼。”而钟会则说：“偷酒本来就不合乎礼仪，所以我不用行礼。”
看完之后，我觉得二人的回答精彩绝伦。钟毓的回答很妙，钟会的`回答更妙。就是用来完成礼仪的，喝酒却不行礼，就是一种不礼的表现。不过，偷酒本身不合乎礼仪，怎还称得上上有礼或无礼呢？他们兄弟两虽然还只是小孩，可是他们说出的话却如此深奥，正是体现了他们两个的思维敏捷。短短两句话，却可引发人们深刻的思考，这难道不让人赞叹吗？
可这点也引发了我的思考，为什么古代人能说出如此有哲理的话语，而我们却不可以？我觉得，归根到底，还是在于我们学的不够多。“学无止境”，学习是没有到底的境地，在知识的海洋里，我们拥有的知识量是多么的渺小。我们这短短几年的学习时间，才相当于在知识的大道上迈了一小步。“活到老，学到老”，后面学习的漫漫长路，还需要我们一点一点地去征服。
《世说新语》读后感2
《世说新语》作者是刘伶，西汉时期著名的文学家。他留下的诗篇流传了千古，为人生性放达任情，与阮籍关系颇密，是为挚友。身为刘伶挚友的阮籍作为竹林七贤之一，想必拥有着世人都知晓的高尚品行和节操。但恰恰相反，他有着与刘伶相近的性格，阮籍作为西汉时期豪放不羁的代表人物，与他一同出现的往往是不行于礼，品行不端。这种性格除了表现在了阮籍的日常生活之中，更是表现在了他的为人处事中。
按照古人的习俗，亲近之人去世之后是需要进行服丧，以表达自己作为子女的孝心和悲伤，通常服丧期是三年，且在此期间不可以喝酒吃肉，否则便是不敬。但阮籍的母亲去世后，阮籍并没有按照这个规矩进行，仍然参加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晋文王宴请众宾客时，阮籍一如往常的.参与，何曾觉得这样不得体，是不孝，并告知晋文王让其罢免阮籍的官职。晋文王没有这么做，反而维护了阮籍。阮籍是真的不怀念母亲吗，并不是，他只是不善于表达，没有把自己的悲伤表现出来，在《世说新语》中有这样一句话是写阮籍知道母亲去时候的表现，“都得一号，因吐血，废顿良久。”哀嚎一声，并因此吐血，萎靡不振了很长时间，这种悲伤并不假，是当时大多数人都无法比及的，那种流于形式的孝子行为，真的要大力推崇吗？那种悲伤可能就不会是悲伤了，只是向世人证明的一种形式，形式上的悲伤远比实际的悲伤更为不耻。
阮籍的内心是悲伤的，却也是庆幸的，他可以在母亲在世的时候尽孝，而不需要再母亲去世的时候做一些没有必要的悲伤，他无疑是豪放的，更是洒脱的。只是他的行为在当时并不被认可，只能在后世被我们称赞，着实可悲可叹！
《世说新语》读后感3
《世说新语》是一本“奇书”，记述了后汉至南朝宋年间奇闻轶事。全书分为德行、言语等三十六篇，是当时社会的真实写照。一个个看似普通的小故事，却蕴含着很多很深刻的为人处世的道理。
其中，让我印象最深刻的是《荀巨伯不弃友》这一篇。
荀巨伯去看望生病的友人，却遇上胡人攻打这片城池。友人让荀巨伯离开，但荀巨伯却执意留下，不愿苟且偷生。胡人询问荀巨伯留下的原因，荀巨伯说：“我的朋友负病在身，我不忍心丢下他离开，宁愿自己代替友人去死。”胡人听罢，便撤军了。这座城池因此而得以保全。
友谊的.文章我读过很多，但这一篇却让我有一种特别的感觉：一份很“重”的友谊竟然不仅救了他人性命，更是拯救了一座城，乃至一个国家！坚守信义、对友忠诚、舍生取义，并把情意看得比生命还重要，这样的人是我们所尊敬的，也是我们要好好学习的。
我又想起了另外一则寓言，让我更深地体会到了友谊的“重量”。
一只羊在爬山时把腿摔断了，它请求驴把它背回家，驴提出要十斤山芋才肯背。牛见了，一句话都没说，就把羊背了起来。驴问牛，羊给了多少斤山芋。牛说：“千斤，因为友谊的分量重千斤啊！”
现在流行一句话，叫做“友谊的小船说翻就翻”，显示出很多人友谊的脆弱和肤浅，表面上看起来“甘若醴”，其实经不起任何考验。荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，正是因为他们的友谊建立在道义基础上，这样的友谊，才是君子之交，重如泰山。
交友当交荀巨伯。如钟子期和伯牙，如鲍叔牙和管仲……
《世说新语》读后感4
不好意思现在才写，是我太懒了。
我看了一本世说新语，这本书中摘写了许多的小故事，都是一些说道德，说道理的故事。不过我还是看得津津有味，就像故事书一样。
我看到一篇什么管宁和华韵的故事，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出了一块金子，管宁没有捡起金子，而是将金子像泥土一般，继续翻土。华歆却把金子拾在手中看了一看，才丢回地上。还有一次，两人一起在读书。一位做官的人乘车而过，大家都去看热闹了。华韵把书丢到一边，去看热闹了。于是管宁拿刀割断草席，分开去坐，向他说：“你并不是我的朋友啊！”华韵因为一时的有趣，为了一时的富有，而失去了一个好朋友。我觉得华韵没有高尚的品德，而管宁就有高尚的品德。他看到金子不动心，因为这不是他的'，他不会做对不起良心的事。华韵从捡黄金的事看出他想把黄金占为己有，只是怕管宁看到。我觉得我要像管宁一样，不为金钱失去良心。不为名和利失去良心。
孔融被别人抓了，可他一直哀求别人不要把自己的两个儿子也捉了。但孔融的两个儿子却说：“父亲难道见过打反了的鸟巢下面还有完整的蛋，这两个儿子也立马被抓了。”虽然这两个孩子被抓了，但他们小小年纪懂得整体既然保全不了，那么个体也不可能独存。孔融的两个孩子虽小，但懂得这个道理，应此不做没有用的哀求，从容镇定的接受厄运。我要学这两个小孩，眼望未来，知道结果以定，就不做无谓的事了。
邓艾口吃，总是称自己“艾艾”有一天，皇帝和他开开玩笑说：“你说艾艾，到底有几个艾。”邓艾回答凤兮凤兮，本来就是一只凤。邓艾即显得子己博学多才，会用论语。又让皇帝无地自容，无话可说。婉转的挽回了自己的面子。我遇到困难时，我也要学邓艾用婉转的语言跟别人说，不会和别人大吵大闹。
还有许多，我就不一个一个说过去了。反正我受益匪浅。作文
《世说新语》读后感5
“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，大未必佳！”文举曰：“想君小时，必当了了！”韪大踧踖。
译文：孔文举十岁时，随他父亲到洛阳。当时李元礼有很大的名望，任司隶校尉；登让拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。孔文举来到他家，对掌门官说：“我是李府君的亲戚。”经通报后，入门就坐。元礼问道：“您和我有什么亲戚关系呢？”孔文举回答道：“古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，这佯看来，我和您就是老世交了。”李元礼和宾客们无下赞赏他的聪明过人。太中大夫陈韪来得晚一些，别人就把孔文举的应对告诉他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大了未必出众。”文举应声说：“您小时候，想必是很聪明的了。”陈韪听了，感到很难为情。
读到“小时了了，大未必佳”，我认同，亦对此感慨良多。
我想到了古时方仲永早慧的故事。方仲永的父母教孩子学会了耍小聪明：“邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。”其父母不知道自己让孩子把聪明用在了不恰当的地方，这是一种短见的聪明，父母无视这点，就极易会让孩子把小聪明的习惯内化为他们的人生观，这也直接导致了方仲永的悲剧命运。
子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！凡是有大成者，皆认为耍小聪明终究会让自己栽跟头。那是因为耍小聪明的人会在成长中离大智慧愈来愈远。因为爱耍小聪明的孩子，他们会习惯性地不愿意付出、不踏实履行自己应有的`责任、不认真完成自己应该完成的事情。芥川龙之介说，天才的悲剧在于被小而舒适的名望所束缚。门捷列夫说，没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。德怀特说，所谓天才，就是努力的力量。一句话：天才来自勤奋。
天才未必早慧，大器多半晚成。
《世说新语》读后感6
我看了一本世说新语，这本书中摘写了许多的小故事，都是一些说道德，说道理的故事。但是我还是看得津津有味，就像故事书一样。
我看到一篇什么管宁和华韵的故事，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出了一块金子，管宁没有捡起金子，而是将金子像泥土一般，继续翻土。华歆却把金子拾在手中看了一看，才丢回地上。还有一次，两人一齐在读书。一位做官的人乘车而过，大家都去看热闹了。华韵把书丢到一边，去看热闹了。于是管宁拿刀割断草席，分开去坐，向他说：“你并不是我的朋友啊！”华韵因为一时的搞笑，为了一时的富有，而失去了一个好朋友。我觉得华韵没有高尚的品德，而管宁就有高尚的品德。他看到金子不动心，因为这不是他的，他不会做对不起良心的事。华韵从捡黄金的事看出他想把黄金占为己有，只是怕管宁看到。我觉得我要像管宁一样，不为金钱失去良心。不为名和利失去良心。
孔融被别人抓了，可他一向哀求别人不要把自我的两个儿子也捉了。但孔融的两个儿子却说：“父亲难道见过打反了的鸟巢下方还有完整的蛋，这两个儿子也立马被抓了。”虽然这两个孩子被抓了，但他们小小年纪懂得整体既然保全不了，那么个体也不可能独存。孔融的'两个孩子虽小，但懂得这个道理，应此不做没有用的哀求，从容镇定的理解厄运。我要学这两个小孩，眼望未来，明白结果以定，就不做无谓的事了。
邓艾口吃，总是称自我“艾艾”。有一次，皇帝和他开开玩笑说：“你说艾艾，到底有几个艾。”邓艾回答凤兮凤兮，本来就是一只凤。邓艾即显得子己博学多才，会用论语。又让皇帝无地自容，无话可说。婉转的挽回了自我的面子。我遇到困难时，我也要学邓艾用婉转的语言跟别人说，不会和别人大吵大闹。
还有许多，我就不一个一个说过去了。反正我受益匪浅。
《世说新语》读后感7
初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。此刻又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作？王夫之主张“六经注我”，也就是用自我的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上方衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。
在读书上我向来主张“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却到达一个好的效果，这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的.人吃上饭，这“误读”多好啊。
所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。
《世说新语》读后感8
最近，继龙应台的“人生三书”后，我们班又读完了《世说新语》。它是中国南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋文人的思想言行，上层社会的生活面貌。如果我们从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进行解读，则不难发现，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现着鲜明的诗性品质，放射着夺目的诗性光辉。
它由36个主题作为一章的标题，分别是：德行、言语、政治……，每篇里都有数量不定的小故事。每个小故事虽然大多都只有寥寥数语，但却也引人深思。我读的时候，有许多故事都没读懂。故事中有许多人，他们说的.很多话看的我云里雾里，可能这就是它的高深之处吧。
书中经常会用到许多巧妙的比喻，和一些巧妙地回答，这些很多都是在《言语》篇中，其它篇也有不少，因此很容易读到这些小故事，印象最深的就是：邓艾口吃，语称“艾艾”。晋文王戏之曰：“卿云‘艾艾’，定是几艾？”对曰：“‘凤兮凤兮’，故是一凤。”
在这个故事中，邓艾听到文王的问题后，邓艾有一点不满的情绪，但是很镇定，他没有直接回答，直接回答的结果不是得罪人就是自己变成一条摇头摆尾的狗。偏偏邓艾读过一点书。他说：“凤兮凤兮，也就只有一个凤。”这个回答利用了巧妙的比喻成功的化解了那份尴尬，真是了不起。
如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后世笔记影响尤其大。《世说新语》的影响、魏晋风度的风范已深深地扎根于知识分子心中，它所体现的理想的、审美的人生境界成为中国知识分子永远的追求。
《世说新语》读后感9
滕梓帆《世说新语》是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。里面的小故事有一千多则，每一篇小故事都让我受益匪浅。
一个人要想取得成功或获得财富，应该通过自己的诚实、努力。而华歆呢却总想着不劳而获，对于有着华丽车马的贵人非常羡慕，而把自己应该做的，努力读书提高自己的能力，实现人生目标忘到了脑后。这样的人喜欢投机取巧，为达到目的，什么坏事都能做得出来。所以，管宁看不起他，选择了和他断交。其实我们身边也有这样的人，爱贪小便宜，爱慕虚荣，总想不劳而获。
这篇文章告诉我们做事要专注，不能三心二意。“一寸光阴一寸金”，作为学生，我们上课时一定要提高效率，珍惜课堂的每一分钟，认真听讲，及时消化吸收所学的知识。学习之余，还能有时间做自己想做的.事情，提升自己的综合能力。而我们身边有些人，却不懂得之个道里，课堂上尽管一声不吭，但始终处于游离状态，什么也没听进去，还不得不靠课后很辛苦地花大量时间低效率地补课。
就拿“管宁割席”一文来说，这篇文章讲述了两件事，其一是，三国时期的管宁和华歆在一起锄地种菜。他们看见地上有一片金子，管宁把金子当作瓦片一般，视而不见，依旧挥锄种地，而华歆却想要拿起来，据为己有。其二是，两人在一张凉席上读书，有华丽的马车经过，管宁不予理睬继续读书，但是华歆却丢下书本跑出门外凑热闹。管宁于是割席和他绝交。
“学弈”这篇文章也同样令我印象深刻。弈秋是全国最会下围棋的人之一。他教两个人下棋，其中一人专心致志听弈秋的教导；另一个虽然看似在听，心里却想着有天鹅飞来，要拿弓箭去射它。即便两个在一起学习，效果却天差地别。其实这并不是他们的资质有差异，而是因为做事的专心程度不同。
《世说新语》中尽管都是一个个小故事，但是都蕴含着很深的哲理，让我们感悟很多，真是一本好书。
《世说新语》读后感10
《世说新语》每章节都是简单的交代一件事或一个人，并不给出自己的评价，让读者有了独立思考的空间。所以这是一本非常客观的书，非常尊重每一个人物原本的样子，不夸张，不渲染，谢安算是其中最受推崇的人了，《雅量》篇里几乎都是他，然而书里也收录了几篇可以看出他缺点的，这样没有一个人是完美的，也就使每个人都丰满·立体·现实。
书里反差最大的，令我印象最深刻的莫过于在《德行》中，讲管宁与华歆决裂还有王朗学华歆不成的两篇了，这两篇是紧挨着的.，然而前一篇中华歆还是一个不专心锄地，读书而被外物干扰的人，从而招致管宁与他绝交。后一篇就变成了在见识和气度上的楷模。一开始我甚至以为自己看错了，因为之前总认为古代的贤人们不论何时何地总是贤能的完美无缺的，现在看来并不尽然。一个人好的一面恰好是那个时代在推崇的，于是便为贤士。而华歆的不专注是管宁所厌恶的，于是他们做不成朋友。
我非常羡慕《世说新语》中描写的当时士族们的生活，似乎总是那么悠闲，每天游山玩水，写写书法，写写文章，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。我愿生在那样的时代的名士家中，日日品酒赏花，定能成就一身风流。然而透过士族们悠闲奢靡的生活，也可窥见当时百姓的疾苦，而名士们清闲生活的背后大多是政治上的不如意。名士们表面过着悠闲生活，内心也许非常苦闷抑郁。这样一想，清闲对于他们来说何尝不是一种酷刑。
最后要讲其中我最喜欢也最感到疑惑的一篇，有关小时候的晋明帝。晋明帝的父亲元帝两次问他长安和太阳孰近孰远，得到的两次答案却是截然相反的。我反复读了多遍，只能理解第一次他说太阳远过长安是为了宽慰父亲。而后一次说长安远过太阳我却始终想不通，只是这个小孩子在表达自己对长安的思念吗？
《世说新语》读后感11
《世说新语》是南朝文学家刘义庆组织门客编纂的一部记述魏晋时期名人轶事的笔记小说，是反映当时上层社会人们的丰厚内涵与文化的中华经典著作。语文教科书中也编入了多篇该书中的片段，我却总没有时间阅读原书，而在这个暑假，我终于有幸捧起它一览为快。
《世说新语》共分为德行、言语、政事等三十六门，使我印象最深的则为文学篇的“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”一段，讲的是一次郑玄对他的仆人做的事不称心，想要打她，此时恰有另一位仆人经过，引用《诗经。邶风。式微》中的“胡为乎泥中”问她为何站在泥中，而这位仆人也用《诗经》之句“薄言往槊，逢彼之怒”来解释她被拖拽于泥中的原因。且不说郑玄为何要大发雷霆，仆人在当时社会的地位属于下层，而郑玄家的婢女却能引经据典，娴熟地用于日常问答，不得不让人佩服他家良好的文化氛围。
同样反映出魏晋人士机智聪颖的，还有言语篇中的“钟毓钟会少有令誉”。这篇短文描写了十二三岁的兄弟钟毓和钟会共同面见魏文帝的事。钟毓脸上流下汗珠，魏文帝问其为何有汗，钟毓回答说：“战战惶惶，汗出如浆。”魏文帝又问钟会，钟会回答：“战战栗栗，汗不敢出。”兄弟俩随口应对，巧妙运用同义、同韵的言语回答，字句中流露出他们广博的学识，而钟毓后来担任武将，更可见他们受到的良好教育。“腹有诗书气自华”，现代社会中的`我们，不也该传承先人的良好风气，多多体会阅读带来的益处吗?
“木犹如此，情何以堪”、“一丘一壑，自谓过之”……指间在书上一页页划过，脑海中浮现的是一幕幕充满智慧与风度的先哲对话，我一读再读，体会着份中华经典的无穷魅力……
《世说新语》读后感12
《世说新语》是南朝刘义庆组织一批文人编写的一本书。全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的不少故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
今天，我读了《世说新语》里的一篇文章。这则故事的大意是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆的反对。王朗不解地说：“正好船还宽敞，为什么不可以呢?”华歆最后答应了。后来追兵即将追上，王朗又想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?”世人便根据这件事判定华歆和王朗作的'德行优劣。
这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎不近人情，王朗的表现更贴近喜欢的答案。但是，后来追兵到来情况紧急时，那个想抛弃那个人的真正寡情人却是王朗!关键时刻，心里只想着自己，没有责任心，太自私。而华歆，虽一开始拒绝，但一旦答应了就坚持到底，这说明他既是一个重诚信、守承诺的君子，又是一个遇事深思熟虑、稳重靠谱的人。
子曰：“信近於义，言可复也。”就是说，只有合理的的承诺，才有实现的可能。承诺之前必须深思熟虑，量力而行，不能为了沽名钓誉而轻易许下承诺;而一旦做出承诺，就必须负责到底，因为承诺即意味着责任。
生活中，我们也要像华歆一样才行，做一个有责任心、敢担当的人，做一个品德高尚的人!
《世说新语》读后感13
这本书是初二时老师发给我们的，班里人人一本，起初，捧着她我并不开心，我不喜欢文言文，因为每每语文考试时，最令我头疼的不是繁琐的阅读，不是麻烦的作文，恰恰就是那简短的文言文。就是这一小段文字，我却几乎看不大懂，半猜半会的勉强去写题目。
《世说新语》这本书是一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书，一个个剪短的篇章都是一篇篇有趣的故事。这本文言文体现了中文的博大精深，几个字却能表达出丰富的'内容。叙事简明，精炼生动。对于这本好书，我也有在摘抄，摘抄《世说新语》的过程中，我常常能悟出古人美好的品德。每读一个故事我就能有心得体会。这样摘抄久了，借助每篇文言文下的翻译和导读，我能了解很多故事，先自己揣测全文的意思，再看看翻译，查漏补缺，在文言文阅读方面也有了不少提升。
德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，我领悟最深的是《德行》。《舍生取义》中的荀巨伯面对胡贼攻郡，“宁以吾身代友人命”，虽然我不太相信最后的结局“遂班军而还，一军并获全”。但我想已经是对荀巨伯很大的赞美了，危难之中不弃朋友，可谓是充分展示了舍生取义的意思。胡贼的撤军也展现了东汉以德为上的人物评价标准。宋刘辰翁云：“巨伯固高，此贼亦当入德行之选矣。”这种品德是珍贵的，是值得我们学习的。
在看过《国宝之忠》的正文后才知道，这个忠理应打上双引号，奸邪的王国宝知道自己的才能不如王徇，就阻挠孝武帝见王徇之事可见他的阴暗心理和卑劣行为。这种做法是不可取的，是我们应该警醒自己不能犯的错误。对待比自己能力强的人，应该尊之敬之，向他学习，凭借自己的努力超越他，而不是阻碍他为国家作贡献，用一些卑劣的手段防止他威胁到自己，这是自私愚昧的行为，孝武帝亲近他，是一种可贵的信任，而他的做法是对这一信任的践踏。
《世说新语》是一本好书，对人的道德思想以及文言文功底都有着或多或少的好处，读过它后，真心的希望大家一起。
《世说新语》读后感14
古文，是中国文化的瑰宝，而《世说新语》就像无数宝藏中的一颗璀璨的明珠。《世说新语》叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词汇之丰富，远远超过其他笔记小说，对后代的文学作品有很大的影响。
刚开始读《世说新语》，总是囫囵吞枣着看，有些字词的意思也不是很了解。后来，作为“小书虫”的我被《世说新语》中的一个个引人入胜的小故事所吸引，看得越发仔细起来，遇到不懂的词句也会耐心的查《古汉语词典》。大部分文言文不仅有趣，而且也带着许多道理呢。
其中，“德行”篇中有一篇文章让我记忆犹新：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这篇文章的意思是：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。
王朗表面上大方，实际上是在不涉及自己利益的'情况下送人情。一旦与自己的利益发生矛盾，他就露出了极端自私、背信弃义的真面孔。而华歆则一诺千金，不轻易承诺，一旦承诺就一定要遵守。我们应该向华歆学习，守信用、讲道义，像王朗那样的德行，是应该被人们所鄙弃的。
《世说新语》读后感15
殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”
读书笔记：孟子曰：言不必信，行不必果，唯义所在。殷羡做到了前两句，忽视了后一句。不过道家向来都是视名利如浮云，视仁义如粪土也。“沉者自沉，浮者自浮，”唯性之所在！
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
读书笔记：这则故事，只要是读过点书的中国人，几乎都知道的。你如果做过这三件事情：冬日品过酒、深夜吟过诗、踏雪访过友。那么，你一定可以对子猷的`情致领悟一二了。我们所缺乏的不过是子猷的“乘兴而行，兴尽而返”的顺从本心本性的生活情致罢了。我们做任何事情目的性都太强，不达目的誓不罢休，深不知没有结果的结果有时候是最好的结果。至少可以留个念想！
王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园。先不识主人，径往其家，值顾方集宾友酣燕。而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。顾勃然不堪曰：“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿人，伧耳！”便驱其左右出门。王独在舆上回转，顾望左右移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑。
读书笔记：子敬之行为确实太过简傲，我想来想去，此种行为只能是出自真正的贵族，从小衣食无忧，任性放达，骨子里有一种血统、身份和学识的优越感。评点他人时，毫无顾忌；面对他人批评时，也毫不在乎。独来独往，天地四方，惟我惟大！想我辈出身贫寒之人，自是望尘莫及。从小都是按照别人要求的样子而活，一直以来都在为柴米油盐酱醋茶而奔波忙碌，为人处世情愿辱没了自己也不能委屈别人。此种境遇即使要放达也只能装装样子而已。
【《世说新语》读后感】相关文章：
世说新语的读后感09-13
世说新语读后感04-03
世说新语读后感03-31
《世说新语》读后感06-25
《世说新语》教学反思12-22
《世说新语》读后感15篇01-17
世说新语读后感15篇12-02
读后感06-17
《战马》读后感10-21